《红楼梦》里“三秋”叹“三春”
风之子98811981982013-08-02 07:27
《红楼笔记》之七百六十二
风之子原创
我等愚钝，不是脂砚斋提醒，简直看不出来，《红楼梦》的整体构架，精巧之极，竟然有“三秋”叹“三春”的结构。
看第一回，中秋之夜，甄士隐爱才，邀请贾雨村前来赴宴。甄士隐来之前，贾雨村“对月有怀”，占诗一首，所谓：
未卜三生愿,频添一段愁.
闷来时敛额,行去几回头.
自顾风前影,谁堪月下俦?
蟾光如有意, 先上玉人楼.
其后和甄士隐畅饮，又“对月寓怀”，口占一首，所谓：
时逢三五便团圆,满把晴光护玉栏.
天上一轮才捧出,人间万姓仰头看.
就是在这里，有批语：“用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日。所叹者三春也，却用三秋作关键。”
这条批语，怎么理解？
第一，所谓“用中秋诗起”，好理解，小说第一回，“又是中秋佳节”，甄士隐宴请贾雨村，贾雨村口占诗两首，用贾雨村的飞黄腾达之象暗喻贾府的再度鼎盛风光（贾元春成为皇妃），这就是所谓的“起”；
第二，那么，何谓“用中秋诗收”呢？
第七十六回，贾府中秋夜宴，林黛玉和史湘云在凹晶观联诗，后妙玉加入，做整理和收尾，蔚为大观。所谓“用中秋诗收”，应该就指的这里。因为前八十回大约从七十回开始到八十回，随着查抄大观园，撵走司棋、晴雯、芳官、四儿、入画，贾探春掌框王善保家的和晴雯死，贾迎春出嫁以及香菱遭到薛蟠夏金桂的折磨和休弃，悲剧的主调渐渐明显。八十回以后，主调就是贾探春远嫁、贾妃难产死、贾母惊悸死、贾迎春死、林黛玉死、惜春出家、抄家、下狱、巧姐被拐、出家、香菱死、薛宝钗死等一连串的悲剧和覆灭了。所以，第七十六回林黛玉、史湘云和妙玉的中秋联诗，就是“收”；
第三，那么，何谓“又用起诗社于秋日”呢？
这当指第三十七回“秋爽斋偶结海棠社蘅芜苑夜拟菊花题”，大观园的诗社，原来也是在秋天结社的，这就是所谓的“起诗社于秋日”了。
这就是脂砚斋所说的“三秋”了，贾雨村诗起中秋，大观园诗社起于秋天，林黛玉史湘云妙玉收诗于中秋。
那么，何谓“三春”呢？
关于这一点，我本人早有论述，不敢苟同于刘心武先生三春即三年的意思，我以为三春即指元春、迎春和探春这三位女子（参见拙文《《红楼梦》“四春”新解》、《红楼梦之何谓“三春去后诸芳尽”》）。
小说第五回贾元春、贾惜春的判词以及曲子里都曾经说到“三春”，请看：
第一次是说贾元春，有“三春争及初春景”之语；
第二次是说贾惜春，有“勘破三春景不长”之语；
第三次是说贾惜春的，“将那三春看破”。
所谓三春争及初春景，意思是迎春、探春、惜春三姐妹怎么能够有大姐元春的风光和富贵呢？显然，这里的三春指的是迎春、探春和惜春。
而所谓勘破三春景不长，意思是惜春看到了三位姐姐元春、迎春和探春好景不长的悲惨未来。这里说的三春是指元春、迎春和探春。至于“将那三春看破”，本来就是红楼梦曲子里进一步阐释“勘破三春景不长”的，所指应该是一样的，都是指的惜春的三位姐姐元春、迎春和探春。而综合考量：
1.从悲剧发生的顺序看，一定是贾迎春嫁中山狼、贾探春远嫁番邦和贾元春难产而死在前，所以才有贾惜春的“勘破三春景不长”的大彻大悟的；
2.相比于贾元春的难产而死、贾迎春的被中山狼折磨而死和贾探春的远嫁番邦，按照小说和曹雪芹的价值观，贾惜春出家算是超脱，算是得了善果，第五回红楼曲里关于贾惜春的就是以“西方宝树唤婆娑,上结着长生果”结尾的，说明贾惜春虽然生逢俗世的悲剧，但和贾宝玉一样，是得了善果的。
所以，这里的“三春”，感时伤怀，主要指的最为悲剧的贾元春、贾迎春和贾探春。这就和第十三回秦可卿托梦给王熙凤说的“三春去后诸芳尽”对上了，贾惜春的悲剧，属于“诸芳尽”的范畴，而“三春过后”指的就是惜春的三位姐姐的悲剧预示着贾府的覆灭和“诸芳尽”了。
因此，脂砚斋批语所揭示的《红楼梦》的所谓“三秋”叹“三春”，其实就是用一种小说结构方面的“三秋”的安排，即第一回、第三十七回和第七十六回的“三秋”事件，来预示三位人物即贾元春、贾迎春和贾探春“三春”的悲剧。这样的以结构设计作为修辞手法来暗示人物命运的手法，真的是闻所未闻，古今首创，曹雪芹这厮，怕是占尽了天下文曲之气韵、古今文章之精华了，才能想出这样的点子来！？
晚生三拜九叩，三呼万岁而不过也。
风之子原创
我等愚钝，不是脂砚斋提醒，简直看不出来，《红楼梦》的整体构架，精巧之极，竟然有“三秋”叹“三春”的结构。
看第一回，中秋之夜，甄士隐爱才，邀请贾雨村前来赴宴。甄士隐来之前，贾雨村“对月有怀”，占诗一首，所谓：
未卜三生愿,频添一段愁.
闷来时敛额,行去几回头.
自顾风前影,谁堪月下俦?
蟾光如有意, 先上玉人楼.
其后和甄士隐畅饮，又“对月寓怀”，口占一首，所谓：
时逢三五便团圆,满把晴光护玉栏.
天上一轮才捧出,人间万姓仰头看.
就是在这里，有批语：“用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日。所叹者三春也，却用三秋作关键。”
这条批语，怎么理解？
第一，所谓“用中秋诗起”，好理解，小说第一回，“又是中秋佳节”，甄士隐宴请贾雨村，贾雨村口占诗两首，用贾雨村的飞黄腾达之象暗喻贾府的再度鼎盛风光（贾元春成为皇妃），这就是所谓的“起”；
第二，那么，何谓“用中秋诗收”呢？
第七十六回，贾府中秋夜宴，林黛玉和史湘云在凹晶观联诗，后妙玉加入，做整理和收尾，蔚为大观。所谓“用中秋诗收”，应该就指的这里。因为前八十回大约从七十回开始到八十回，随着查抄大观园，撵走司棋、晴雯、芳官、四儿、入画，贾探春掌框王善保家的和晴雯死，贾迎春出嫁以及香菱遭到薛蟠夏金桂的折磨和休弃，悲剧的主调渐渐明显。八十回以后，主调就是贾探春远嫁、贾妃难产死、贾母惊悸死、贾迎春死、林黛玉死、惜春出家、抄家、下狱、巧姐被拐、出家、香菱死、薛宝钗死等一连串的悲剧和覆灭了。所以，第七十六回林黛玉、史湘云和妙玉的中秋联诗，就是“收”；
第三，那么，何谓“又用起诗社于秋日”呢？
这当指第三十七回“秋爽斋偶结海棠社蘅芜苑夜拟菊花题”，大观园的诗社，原来也是在秋天结社的，这就是所谓的“起诗社于秋日”了。
这就是脂砚斋所说的“三秋”了，贾雨村诗起中秋，大观园诗社起于秋天，林黛玉史湘云妙玉收诗于中秋。
那么，何谓“三春”呢？
关于这一点，我本人早有论述，不敢苟同于刘心武先生三春即三年的意思，我以为三春即指元春、迎春和探春这三位女子（参见拙文《《红楼梦》“四春”新解》、《红楼梦之何谓“三春去后诸芳尽”》）。
小说第五回贾元春、贾惜春的判词以及曲子里都曾经说到“三春”，请看：
第一次是说贾元春，有“三春争及初春景”之语；
第二次是说贾惜春，有“勘破三春景不长”之语；
第三次是说贾惜春的，“将那三春看破”。
所谓三春争及初春景，意思是迎春、探春、惜春三姐妹怎么能够有大姐元春的风光和富贵呢？显然，这里的三春指的是迎春、探春和惜春。
而所谓勘破三春景不长，意思是惜春看到了三位姐姐元春、迎春和探春好景不长的悲惨未来。这里说的三春是指元春、迎春和探春。至于“将那三春看破”，本来就是红楼梦曲子里进一步阐释“勘破三春景不长”的，所指应该是一样的，都是指的惜春的三位姐姐元春、迎春和探春。而综合考量：
1.从悲剧发生的顺序看，一定是贾迎春嫁中山狼、贾探春远嫁番邦和贾元春难产而死在前，所以才有贾惜春的“勘破三春景不长”的大彻大悟的；
2.相比于贾元春的难产而死、贾迎春的被中山狼折磨而死和贾探春的远嫁番邦，按照小说和曹雪芹的价值观，贾惜春出家算是超脱，算是得了善果，第五回红楼曲里关于贾惜春的就是以“西方宝树唤婆娑,上结着长生果”结尾的，说明贾惜春虽然生逢俗世的悲剧，但和贾宝玉一样，是得了善果的。
所以，这里的“三春”，感时伤怀，主要指的最为悲剧的贾元春、贾迎春和贾探春。这就和第十三回秦可卿托梦给王熙凤说的“三春去后诸芳尽”对上了，贾惜春的悲剧，属于“诸芳尽”的范畴，而“三春过后”指的就是惜春的三位姐姐的悲剧预示着贾府的覆灭和“诸芳尽”了。
因此，脂砚斋批语所揭示的《红楼梦》的所谓“三秋”叹“三春”，其实就是用一种小说结构方面的“三秋”的安排，即第一回、第三十七回和第七十六回的“三秋”事件，来预示三位人物即贾元春、贾迎春和贾探春“三春”的悲剧。这样的以结构设计作为修辞手法来暗示人物命运的手法，真的是闻所未闻，古今首创，曹雪芹这厮，怕是占尽了天下文曲之气韵、古今文章之精华了，才能想出这样的点子来！？
晚生三拜九叩，三呼万岁而不过也。