表情包是一种特别好玩的亚文化,就像古代的《笑林广记》一样,其实它是理解时代的别致视角,却往往因其消解严肃而遭无视。所以独《史记》作“滑稽列传”,大概也只有司马迁能有这层眼界。
不知道小伙伴们有没有发现,在表情包界,容嬷嬷要比小燕子火,雪姨要比依萍火。在讨论这个话题前,我们不妨再思考一个问题:同样是商业时代的文学,为什么金庸的武侠系列可以走进大学中文系课堂,而琼瑶阿姨的两部巨著《还珠格格》和《烟雨濛濛》,总是难以被学术界接纳为严肃文学?
其实琼瑶阿姨这两部剧的成功,有一半要归功于容嬷嬷和雪姨这两个角色。而琼瑶阿姨的失败,也在于这两个“奇女子”。琼瑶非常精准地拿捏到了普罗大众的心理:承受日常生活压力的人们,太需要一个十恶不赦的人物,来抒发无处安放的正义感,来倾泻汪洋恣肆的情绪。这两个“坏女人”是那么坏,我们尽管咒骂她们、声讨她们好了,不需要承担任何道德负担,因为她们是坏人啊!老板的苛刻,领导的专横,生活中所有的愤懑都找到了出气口。
于是观众得到了心理代偿,琼瑶阿姨收获了商业成功。唯一受到伤害的,大概只有文学了吧。毕竟以“人学”为灵魂的“文学”,从来不相信人间有什么十恶不赦和完美无缺!
琼瑶阿姨是不写了,但这样的剧情,观众还要看。这样的坏人没人写,观众可以自己塑造。
冷静的人不难发现,当一些新闻事件的主角存在显而易见的错误时,连他们的合理诉求也再无人倾听了。舆论就是这样,当它把情绪瞄准个人时,反而就不再关心个人到底在说什么了。当新闻事件当事人被当成“容嬷嬷”来承载情绪时,他几乎无法再为自己申辩。比如“江歌案”中的刘鑫,当被冠上忘恩负义的标签后,某些大V伪造照片污蔑她的事儿,还有人关心么。比如这几天的“网红”、阻挡高铁发车的罗某,因为不尊重规则的行为被冠以“撒泼”后,她的自我辩护,也就少有人愿意听了。可问题是,她的辩护真的毫无道理么?
按照罗某事
表情包是一种特别好玩的亚文化,就像古代的《笑林广记》一样,其实它是理解时代的别致视角,却往往因其消解严肃而遭无视。所以独《史记》作“滑稽列传”,大概也只有司马迁能有这层眼界。
不知道小伙伴们有没有发现,在表情包界,容嬷嬷要比小燕子火,雪姨要比依萍火。在讨论这个话题前,我们不妨再思考一个问题:同样是商业时代的文学,为什么金庸的武侠系列可以走进大学中文系课堂,而琼瑶阿姨的两部巨著《还珠格格》和《烟雨濛濛》,总是难以被学术界接纳为严肃文学?
其实琼瑶阿姨这两部剧的成功,有一半要归功于容嬷嬷和雪姨这两个角色。而琼瑶阿姨的失败,也在于这两个“奇女子”。琼瑶非常精准地拿捏到了普罗大众的心理:承受日常生活压力的人们,太需要一个十恶不赦的人物,来抒发无处安放的正义感,来倾泻汪洋恣肆的情绪。这两个“坏女人”是那么坏,我们尽管咒骂她们、声讨她们好了,不需要承担任何道德负担,因为她们是坏人啊!老板的苛刻,领导的专横,生活中所有的愤懑都找到了出气口。
于是观众得到了心理代偿,琼瑶阿姨收获了商业成功。唯一受到伤害的,大概只有文学了吧。毕竟以“人学”为灵魂的“文学”,从来不相信人间有什么十恶不赦和完美无缺!
琼瑶阿姨是不写了,但这样的剧情,观众还要看。这样的坏人没人写,观众可以自己塑造。
冷静的人不难发现,当一些新闻事件的主角存在显而易见的错误时,连他们的合理诉求也再无人倾听了。舆论就是这样,当它把情绪瞄准个人时,反而就不再关心个人到底在说什么了。当新闻事件当事人被当成“容嬷嬷”来承载情绪时,他几乎无法再为自己申辩。比如“江歌案”中的刘鑫,当被冠上忘恩负义的标签后,某些大V伪造照片污蔑她的事儿,还有人关心么。比如这几天的“网红”、阻挡高铁发车的罗某,因为不尊重规则的行为被冠以“撒泼”后,她的自我辩护,也就少有人愿意听了。可问题是,她的辩护真的毫无道理么?
按照罗某事