原文：故大道废，案有仁义；智慧出，案有大伪；六亲不和，案有孝慈；邦家昏乱，案有贞臣。
一、白话翻译
因此，大道荒废，（记录）出现仁义；
智慧出现，（记录）出现大伪；
六亲之间不合，（记录）出现孝慈；
国家混乱，（记录）出现忠贞之臣
二、理解、经验和应用
本章接第十七章，故以“故”开始。四句句式也跟“信不足，案有不信”一致。信用不足，才出现不信任的情况，即信用不足，是不信任产生的根源。
（一）故大道废，案有仁义；智慧出，案有大伪。
大道荒废，是仁义产生的根源。如果每个人都循道而行，就不会产生仁义的想法。每个人都有真我（大我），妄我（小我）。若按照真我的指示生活的人，就是真人；若按照妄我指示生活的人，就是伪人。真人活的很快乐，因为他在实现自己的人生使命。伪人活的很痛苦，因为痛苦是真我给他的提示。人拥有了“智慧”后（个人理解此处的智慧，类似于“钻牛角尖”的逻辑思维能力），就有可能把妄我的指示当成真我的指示，如把痛苦解释为“成道”所必需，认为应该承受痛苦，从而切断了真我提示的路径（哀莫大于心死），这就是大伪之人。简单来说，伪人，还会有内疚、痛苦不良情绪；大伪之人，反而没有这些情绪。
引申一：给乞丐钱or不给乞丐钱。遇到一个乞丐，某人给乞丐钱，因为他看到乞丐需要钱买食物，恰巧他正好有钱，就给了，某人就是循道而行。若他认为给乞丐钱，就是仁义，就站在道德的高度，从而获得自己是好人的成就感，那就离道了。遇到一个乞丐，某人选择不给乞丐钱，因为他看到乞丐很年轻，不给其钱是为了防止乞丐继续好逸恶劳（这是真正的帮助）；或因为他知道乞丐儿孙不工作，都依靠乞丐生活，不给其钱
一、白话翻译
因此，大道荒废，（记录）出现仁义；
智慧出现，（记录）出现大伪；
六亲之间不合，（记录）出现孝慈；
国家混乱，（记录）出现忠贞之臣
二、理解、经验和应用
本章接第十七章，故以“故”开始。四句句式也跟“信不足，案有不信”一致。信用不足，才出现不信任的情况，即信用不足，是不信任产生的根源。
（一）故大道废，案有仁义；智慧出，案有大伪。
大道荒废，是仁义产生的根源。如果每个人都循道而行，就不会产生仁义的想法。每个人都有真我（大我），妄我（小我）。若按照真我的指示生活的人，就是真人；若按照妄我指示生活的人，就是伪人。真人活的很快乐，因为他在实现自己的人生使命。伪人活的很痛苦，因为痛苦是真我给他的提示。人拥有了“智慧”后（个人理解此处的智慧，类似于“钻牛角尖”的逻辑思维能力），就有可能把妄我的指示当成真我的指示，如把痛苦解释为“成道”所必需，认为应该承受痛苦，从而切断了真我提示的路径（哀莫大于心死），这就是大伪之人。简单来说，伪人，还会有内疚、痛苦不良情绪；大伪之人，反而没有这些情绪。
引申一：给乞丐钱or不给乞丐钱。遇到一个乞丐，某人给乞丐钱，因为他看到乞丐需要钱买食物，恰巧他正好有钱，就给了，某人就是循道而行。若他认为给乞丐钱，就是仁义，就站在道德的高度，从而获得自己是好人的成就感，那就离道了。遇到一个乞丐，某人选择不给乞丐钱，因为他看到乞丐很年轻，不给其钱是为了防止乞丐继续好逸恶劳（这是真正的帮助）；或因为他知道乞丐儿孙不工作，都依靠乞丐生活，不给其钱