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法老同学讲埃及（27-王者驾临）大名鼎鼎的纳尔迈调色板

2019-06-06 02:21阅读：

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古埃及文明的开端，王者驾临埃及，纳尔迈王统一上埃及和下埃及


　　在之前的文章里，我们曾经坐时光机到史前法尤姆品尝农家乐大餐，也曾经坐时光机看过了埃尔奥马里的墓地，还去参观了巴达里的村落景色。


　　现在我们的时空之旅又要继续了，请大家回到时光机上坐好，别忘了扣紧安全带！嗯，这是本芹菜第一次要求你们扣安全带。因为，为了让大家感受到深入研究涅伽达文化的必要性，这一次我们要先飞快一点，飞到涅伽达之后的埃及去参加在那里举行的一个庆典活动。


　　我想让你们看到的是——虽然只是隔了短短几百年，但是巨大得难以形容的变化已经出现了。


　　我们来到了公元前3100年左右，这个地方叫做希拉孔波利斯（Hierakonpolis）——这是古希腊人给它取的名字，意思是“隼之城”。嗯，光是这个名字就让人浮想联翩了对不对？


　　我们环顾四周，看到一片热闹的社区，或者可以说是城镇。


　　鳞次栉比的泥砖民居中，显然有一片悉心用围墙圈起来的地方，围墙留了一个开口，好像周围的人都在往里面涌。


　　好了，我们也跟上这股人流吧，因为我们要参加的那个庆典就是在里面举行的。大家显然都很兴奋，有些人流露出不知道是激动还是害怕的表情，有些人则笑容满面。


　　进入围墙后，我们才发现这是一块精心打理过的空地，虽然没有铺地板，但是地面相当平整；在空地
的中间有一间不大的建筑，看起来是用植物编织的席子作为材料加上木头搭建的。这个建筑物的顶部有点像一只隼的轮廓。几根旗杆屹立在这个建筑物门前，在微风的吹拂下，旗帜悠扬地飘动着。


法老同学讲埃及（27-王者驾临）大名鼎鼎的纳尔迈调色板
插图：希拉孔波利斯最早的神庙复原图（图片来源：网络图片）


　　在这个围墙内的区域里，还竖着几根高杆子，杆子的顶部是不同的神灵和地方的徽志。


　　后来发现的图坦卡蒙墓中也有这样的神灵（省份）徽志，埃及的诸神一开始都是被供奉在高杆子上的吗？很有可能。


法老同学讲埃及（27-王者驾临）大名鼎鼎的纳尔迈调色板
插图：小图墓中的神灵（省份）徽志（图片来源：Tutankhamun）


　　人群熙熙攘攘，来的人实在太多了，我们好难才找到了位置站好。这时候仿佛有人下了一道无声的命令，人群都自觉地退到了围墙边，腾出一片空地来。


　　接下来是死一般的沉寂。刚才还兴高采烈聊着天的人现在都闭上了嘴巴。气氛变得很严肃，现在能做的只有等待了。


　　不知道等了多久，忽然间，靠近围墙开口那边的人爆发出一阵阵欢呼。然后又是一阵沉寂。


　　缓慢而庄严地，一支队伍走进了这个圣域。他们人数不多，大概只有二十来人的样子。走在最前面的人们都举着我们刚才看见过的那种高杆子，但是顶部的徽志又有点不一样。在杆子方阵后面的是几个战士，他们皮肤黝黑，赤裸上身，拿着燧石刀或权标，眼中闪耀着军人特有的那种自豪。


　　在军人方阵后面，是一个头戴着冠冕的人，他的冠冕是白色的，对，就和我们熟悉的俄赛里斯的那顶冠冕一样。我们正打算挤到人群前面，不知谁喊了一声：“叩拜！”所有观众都闪电般地俯伏在地。我们甚至还没看到他的样子呢……


　　叩拜结束后，我们迫不及待地走到人群的前面。队伍已经行进到了圣域的中心，停在隼型建筑物的前面。


　　这时我们终于能看清楚那位主角的样子：他是一个年轻的男子，可能有二十来三十岁，身高一米六左右——和周围的人差不多，但是他脸上透露出的那种气场说明他的身份地位之特殊。


　　他上身没穿衣服，只佩戴着一条绶带，下半身则穿着洁白的亚麻布短裙，由于他的皮肤晒得很黑，白色的冠冕和白色的短裙显得有点耀眼。他的下巴刮得很干净，但是戴着一撮假胡子。他和周围的人一样画了眼影，但是他的双眼——嗯，应该说他整张脸都没有什么表情，仿佛石像一样威严。


　　一直跟随着这位器宇轩昂的主角的，是他的近身仆人。在进入圣域之前，我们的男主角把脚上的拖鞋脱了，仆人就一直替他拿着。


　　这个仆人忽然用响亮的声音宣布：“这是荷露斯王——纳尔迈（Narmer）！他是上埃及的王！他是下埃及的王！”他每一次停顿，观众都报以雷鸣般的欢呼。


　　是的，眼前这位王者，就是我们久仰大名的纳尔迈——愤怒的鲶鱼（正如我们以前说过的那样，他名字极有可能的含义就是“打鲶鱼”或者“愤怒的鲶鱼”）！


　　下图中是一块石头砝码，上面刻着纳尔迈的荷露斯名。荷露斯名是埃及法老五个王名之一，也是历史最悠久的一个。关于埃及法老的五个王名，我们会在稍后为大家详细做讲解，表着急哦。


法老同学讲埃及（27-王者驾临）大名鼎鼎的纳尔迈调色板
插图：刻有纳尔迈的荷露斯名的石头砝码（图片来源：Wikimedia Commons）


　　荷露斯名的格式是这样的：一个方框，下半部是一个“舍瑞克”（Sherekh，据推测应该是王宫的立面的艺术形象。这种建筑物很可能也有壁龛），上半部则写上国王的名字。荷露斯——神隼，立在方框顶端。


法老同学讲埃及（27-王者驾临）大名鼎鼎的纳尔迈调色板
插图：纳尔迈的荷露斯名（图片来源：Wikimedia Commons）


　　之前我们曾讲过，壁龛这种建筑形式很可能来自苏美尔。


法老同学讲埃及（27-王者驾临）大名鼎鼎的纳尔迈调色板
插图：第3王朝的阶梯金字塔区域内，用石头重现的壁龛建筑形制（图片来源：Ancient Egypt，From Prehistory to Greco-Roman Time）


　　欢呼声平息之后，纳尔迈依然面无表情，他向随从使了一个眼神，随从心领神会，捧着一块灰绿色的调色板走上前来。这个炫耀般的举动又获得了大家的欢呼和喝彩。


法老同学讲埃及（27-王者驾临）大名鼎鼎的纳尔迈调色板
插图：著名的纳尔迈调色板（图片来源：Ancient Egypt Site）


　　然后军人们押着几个人来到空地上。看他们垂头丧气，双手和脖子上都被绑着绳子，我们就知道他们是鲶鱼陛下在战场上俘获的敌人。


　　这些战俘留着浓密的胡子，衣着风格也和周围的观众们不大一样，估计是利比亚那边的人吧？


　　之前我们在埃尔-奥玛里一节里介绍过关于权标（mace）这种东西，在这里让我们再来复习一下。


　　最初的权标就是把一块打磨成大致球形的硬石安放到一根手柄（通常是木做的）上形成的。


　　权标一开始很可能是一种武器（所以又叫“梨形棒”）——当和敌对部落起冲突时，抡起这个重物砸到敌人的脑壳上——但是随着时间的推移，这种原始的武器在埃及文化中变得举足轻重，甚至成为了统治者的象征。


　　战俘跪在地上，正当我们以为这又是什么庄严仪式的时候，随从把一个权标毕恭毕敬的交到纳尔迈手中，他走到一个战俘跟前，伸出左手抓着他的头发，右手紧握权标……陛下不带半点怜悯，把这几个可怜虫都砸死了。


法老同学讲埃及（27-王者驾临）大名鼎鼎的纳尔迈调色板
插图：纳尔迈权标头，用硬石制成，上面刻着他的名字和造型（图片来源：Wikimedia Commons）


　　血流了一地，那味道让我们有点作呕，但是周围的人们却兴奋莫名，有人甚至喜极而泣。


　　这个血腥味十足的环节过后，纳尔迈陛下就走进隼型建筑物里面去了，我们只能根据道听途说来推断他在里面干什么。有人说，荷露斯就住在里面，陛下进去是和他交流呢，也有人说陛下是进去烧香了。


　　反正，这个庆典我们能参与的部分就算是结束了。


　　这就是文明的开端——王者驾临埃及，把两片国土统一成一个国家。虽然这种景象可能与你们之前想象的有点不太一样……


　　下图中是一个圆筒形印章的图案，上面依稀可见纳尔迈的名字。印章上有秃鹫和神隼，还有国王击杀战俘的情景。顺便，关于圆筒形印章，之前也有讲过，这里就不再复习了。


法老同学讲埃及（27-王者驾临）大名鼎鼎的纳尔迈调色板 插图：圆筒形印章（图片来源：Wikimedia Commons）


　　嗯，要搞清楚单纯而平静的史前文化是怎样演变成我们看到的这一切，就必须回到涅伽达时期，有一些迹象会显得特别耐人寻味。
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法老同学讲埃及（27-王者驾临）大名鼎鼎的纳尔迈调色板
插图：纳尔迈调色板（图片来源：网络图片）


　　为了便于讲解，我们把左边称为A面，右边称为B面。一般认为B是正面，因为这里有用于研磨颜料的原型浅坑。


　　两面的顶部装饰如出一辙：国王的荷露斯名置于两个牛头女神的脸庞（可能是哈托尔）中间。这两个脸庞是用比较少见的正面角度来刻画的——我们知道埃及艺术偏爱描绘侧面，但是哈托尔这个女神却经常用正面示人。


法老同学讲埃及（27-王者驾临）大名鼎鼎的纳尔迈调色板
插图：牛头女神（图片来源：网络图片）


　　也有学者认为，纳尔迈调色板上的不是牛女神，而是牛男神，或者就是国王本人作为强壮的公牛的艺术化形象。你会发现“国王很牛”这一主题贯穿了整块调色板（囧）。


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A面


法老同学讲埃及（27-王者驾临）大名鼎鼎的纳尔迈调色板
插图：A面的主要场景（图片来源：网络图片）


　　A面的主要场景：国王陛下一手抓着战俘的头发，一手抡起权标准备将其击杀。


　　这个名为“击杀”（Strike）的艺术主题在随后数千年的法老艺术中一直占有重要的地位。


　　这里，纳尔迈头戴象征上埃及的白色王冠，下巴有假胡子，身穿短裙，后面挂着一条牛尾巴，浑身肌肉。假胡子和牛尾巴都是神的象征。战俘赤身露体，留着卷发和络腮胡，仿佛已经放弃了挣扎。


　　衣着庄严的国王陛下和一丝不挂的战俘之间的反差，可能是在强调埃及人是文明的，而敌人是野蛮的。


　　国王身后的是他的持鞋侍从，他一手拿着陛下的拖鞋，一手挽着一个壶，里面可能是水或者酒。据说进入神庙等神圣的地方是要脱鞋的，因此这位侍从可能还负责把陛下要走的地方都清洗一遍。


　　侍从的旁边刻着一朵六瓣玫瑰花，可能是他的名字（在纳尔迈时期，圣书字才被创造出来不久，未形成严谨的系统，对很多字符的解读我们也只能靠推测）。把侍从刻画在调色板上可能是为了衬托国王的英伟。


　　国王的面前是神隼（荷露斯），它长出一只手，手里握着的绳子是拴着一个战俘的鼻子的；神隼站立的是纸莎草丛，一共有6株纸莎草。


　　在圣书字中，刚好也有一个代表“一千”的字符是纸莎草的造型，因此这里想说的可能是“国王陛下在荷露斯的助佑下俘获了六千个敌人”。


　　纸莎草是从一个水池上长出来的，暗示纳尔迈这场伟大的胜利是在三角洲一带获得的。


法老同学讲埃及（27-王者驾临）大名鼎鼎的纳尔迈调色板
插图：A面的次要场景（图片来源：网络图片）


　　A面的次要场景（位于主场景下面）是两个落荒而逃的敌人，也可能是两个为了逃避纳尔迈的追击而不幸淹死在水里的敌人，两人均赤身露体。


　　这两个可怜人的面孔前也刻着字符，左边的是一个围墙，右边的是一个绳结，可能是指代他们所属的地方。也就是说，纳尔迈在这两个城镇都获得了胜利。


　　有人会提出这两个字会不会是敌人的名字？埃及人很少会在吹嘘自己多厉害的艺术作品中提到敌人名字的，我们假设这个传统几千年以来一直没变，所以这不大可能。


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B面


法老同学讲埃及（27-王者驾临）大名鼎鼎的纳尔迈调色板
插图：B面的第一行（图片来源：网络图片）


　　B面划分成了三行。第一行，我们看到最高大的依然是国王，头戴象征下埃及的红色王冠，一手拿着他那杀人无数的权标，一手拿着链枷。


　　他迈开大步，似乎正在参与一场盛大的节庆游行。国王的面前正是他的名字：纳尔迈，“愤怒的鲶鱼”。


　　那位忠心的光头侍从一如既往地跟在国王陛下身后，那朵六瓣玫瑰花也依然有出场，但是这次他一手拿着拖鞋，另一手拿着一个像是篮子的东西。侍从图案上方有一个含义尚未明确的符号。


　　有一个长着长头发的人走在国王前方，从他赤裸上身推断他是一个男子。这个人拿着两个奇怪的东西，他的身份和职能成迷。这个人面前的两个字读起来是tshet，然而意思不明。


　　在长发男子前面是四个举着高杆的人，每一根杆子上都有一个徽志，从左到右分别是：某种动物皮革制品，一只豺，一只隼，又一只隼。这些徽志可能代表着不同地区的神灵。


　　在最右边是让人毛骨悚然的一幕：十个战俘的尸体整齐地摆放着，他们都被砍头，头颅放在自己的两脚之间。


　　这一幕可以简明地概括为“纳尔迈和诸神一起检阅自己的战功”。尸体上方刻着一条船，上面有一个符号是神隼拿着一支鱼叉。


　　在法老时期，确实有一个地区的名字是这样的，那是下埃及的第七个诺母（诺母是埃及行政单位，大致上可以等同于我们说的“州”或者“省”），位于三角洲。


　　纳尔迈显然血洗了这一地区，并把它纳入到自己的势力范围之中。在这个地名左边还有两个字符：一扇门和一只麻雀，可能带有“创造”和“建立”的意思——英勇的纳尔迈鲶鱼王建立了新的统治。


法老同学讲埃及（27-王者驾临）大名鼎鼎的纳尔迈调色板
插图：B面的第二行（图片来源：网络图片）


　　第二行是一个左右对称的构图，两个男人正在用绳子套住两只神兽，它们的头和身体有点像狮子，可尾巴很弯又有点像狗，脖子超级长——事实上它们的脖子交缠到一起，刚好形成了一个圆形浅坑，这里就是研磨颜料的位置。


　　由于这块调色板不同寻常的做工，我们推测它很少真的被当作调色板来使用，也许当国王陛下出席某些宗教仪式的时候，才会用它调制眼影吧。


　　制服无序的自然力量（往往由野兽代表）是法老的一大职责。这个构图在埃及艺术品中几乎是独一无二的，但是我们会发现它在苏美尔艺术中颇为常见，这是后话。


法老同学讲埃及（27-王者驾临）大名鼎鼎的纳尔迈调色板
插图：B面的第三行（图片来源：网络图片）


　　第三行位于最底下，呼应着A面相同位置的主题。这里也刻画了一位正在逃命或者已经被杀死的敌人，一头强壮的公牛已经死死踩住了这个敌人，并用头上的牛角撞破了一个有围墙的城镇。


　　公牛可能是国王的化身，再一次证明——国王很牛！把法老比喻成公牛也是埃及往后几千年的传统。


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小结


　　纳尔迈调色板要传达的信息很明显：鲶鱼陛下已经击败了野蛮民族，摧毁了竟敢不臣服于他的城镇，牢牢地握紧了埃及的权柄，而且他受到诸神的保佑，他很牛。


　　这块独一无二的艺术品印证了传说中上下埃及统一的伟大功业，尽管我们对于其中很多场景的解读都由于历史之悠久、时间之隔阂而不尽精确。






未完待续


作者：芹菜法老 编辑：Pepi太后


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