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吴宓：既奇特又矛盾的国学大师

2019-04-25 00:01阅读：

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吴宓：既奇特又矛盾的国学大师
孤身当百毁，往事已成尘
民国有一批的大师狂潮，尤其在国学方面，至于少有人出其右，王国维、陈寅恪、黄侃等人，一波波潮涌般地影响国人至今。
沿至新中国，学古汉语的定知王力，喜欢戏剧的必爱曹禺。喜欢外国文学的，必然知道李健吾；喜欢看中国小说的，那钱钟书的《围城》爱不释手是很自然的，学语言的不能不知道吕叔湘，不能不知道许国璋。这些都是名满天下的博学之人，但奇怪的是，上述这些大师他们有一个共同的老师，现在却很少为人所知，那就是曾经大名鼎鼎的吴宓。
“他古貌古心，同其他教授不一样，所以奇特。他言行一致，表里如一。别人写白话文，写新诗，他编写古文，写旧诗，所以奇特。他反对白话文，但又十分推崇用白话写成的《红楼梦》，所以矛盾。他看似严肃、古板，但又颇有些恋爱的浪漫史，所以矛盾。他同青年学生来往，但又凛然、俨然，所以矛盾。总之，他是一个既奇特又有矛盾的人。我这样说，不但丝毫没有贬意，而且是充满了敬意。” 吴宓：既奇特又矛盾的国学大师

以上是季羡林先生对自己的老师吴宓的评价，他给吴宓的有一个很精准的定位，说他“是一个不同流合污、特立独行的奇人”。
吴宓，陕西泾阳人，1894年生，字雨僧，少年天才，七岁便读《史鉴节要便读》和《唐诗别裁》等古文。后考入以美国退还“庚子赔款”在北京设立游美肄业馆，也就是清华大学的前身，在入学复试中，他以全国第二名成绩入校，可见其才华了得的程度当是令人惊讶万分的。
毕业后吴宓去美国哈佛留学，他在校期间，研究兴趣广泛，涉猎文学、哲学、新闻学等，之后又求学英国，与陈寅恪、汤用彤并称为“哈佛三杰”。回国后先后受聘在国立东南大学、东北大学、清华大学文学院、西南联大等校任教授，讲授世界文学史等课程，1941年被民国教育部聘为首批部聘教授。
解放后他在西南师范学院任教。可惜虎落平阳，晚景甚为不佳。至“文革”到来，吴宓成为西南师院批斗的大罪人，以种种罪名蹲入“牛棚”，又被下放到平梁县劳改，以至眼睛失明，生活完全不能自理，受尽苦难。后被胞妹接回老家泾阳安吴堡，1978年病逝，终年84岁。 吴宓：既奇特又矛盾的国学大师
陈丹青先生有一副很著名的油画叫《国学研究院》，从左至右依次为：赵元任、梁启超、王国维、陈寅恪、吴宓。前四人都是1925年清华成立“国学研究院”时，由时任筹备处主任的吴宓被聘为研究院教授的。由此也可见吴宓的影响力。
后来他专任清华大学西洋文学系教授，并兼任大学部国文系主任至1928年。他紧随世界教育的发展方向，努力培养学生成为“汇通东西之精神思想而互为介绍传布”的“博雅之士”。
他私淑弟子遍充几代中国国学界，经他的培养，清华大学涌现出很多“汇通东西”的“博雅之士”，至于名字就不罗列了，那是长长地一串名单，而且都是后来国学各个领域的领军之人，这也成为中国近代教育史上的一个奇迹。 吴宓：既奇特又矛盾的国学大师
他还在美国留学之时，国内五四运动正如火如荼，其主要内容是打倒孔家店，提倡白话文。吴宓虽是研究西洋文学，但对新文化运动将以孔子为代表的儒学全盘否定的作法很是气愤。他在日记中写道：“目今，沧海横流，豺狼当道。胡适、陈独秀之伦，盘踞京都，势焰熏天。专以推锄异己为事。” 他感叹：“呜呼，安得利剑，斩此妖魔，以拨云雾而见天日耶！”
从他的这些记述来看，吴宓当时还真是个愤青哈，时人皆以紧跟潮流为荣，而他却大反其道，坚持自己内心所思，绝不随波逐流，他在美国发表了一系列文章阐述自己的看法，也使得他将自己推到了潮流的对立面。
他回国后在南京东南大学创办专刊《学衡》，抱着“矢以孤身当百毁”的心态宣扬国学，以期论究学术，阐求真理。“昌明国粹，融化新知。以中正之眼光，行批评之职事。无偏不党，不激不随。” 吴宓：既奇特又矛盾的国学大师
大家都知道，新文化运动是以鲁迅、陈独秀等一大众左派发起的，其影响大而深远，一直都是以革命性和彻底性获得诸多美誉，即使在今天也是个很敏感的话题。但当时的吴宓却公然站出来，直言不讳地表明自己的立场，高调疾呼：“宁可杀头，也不批孔。”他这样的言行自然是遭到鲁迅等人的痛批，有这样重量级的文学革命领袖人物的评说，吴宓的后果大家是可想而知的。
但他毕竟是学富五车的著名学者，他就在清华教书育人，桃李满天下。又因为他的国学功底深厚，可以把外国文学讲得生动活泼，可以说，吴宓是我国大学中外国文学的开拓者。
抗战胜利后，南迁的大学回返内地，吴宓本拟由成都重返清华，因武汉大学的一再邀请，他便往武汉大学担任外文系教授兼系主任，解放前夕他在重庆任教，及至西南解放后，他一直在西南师范学院执教。 吴宓：既奇特又矛盾的国学大师
他的学生钱钟书曾说：“吴宓先生很勇敢，却勇敢的不合时宜。他向所谓‘新文学运动’宣战，多么具有堂吉诃德跃马横剑冲向风车的味道啊！”又说吴宓“是伟人，也是傻瓜。”
其实，吴宓的勇敢来自矢志不渝的信念，即“吾国文化有可与日月争光之价值。”孔子儒学“有裨于全世界。”“我辈本此信仰，故虽危行言殆，但屹立不动，决不从时俗为转移。”
这是他一生的坚守，以至到了晚年，西南师范学院召开批林批孔会议时，有人问他：“你对克己复礼有什么看法？”他竟然脱口而出：“克己复礼是很高的道德标准！林彪是反革命，他永远做不到。”又说，林彪应该批判，孔子不应该批判。”
文革中他所受到的冲击那是现在之人不可想象的，他不但被冠以常见的“资产阶级反动学术权威”，并且还是个“现行反革命分子”，而他在外国留学的经历，当然那顶里通外国的“特务”帽子也是免不了的。 吴宓：既奇特又矛盾的国学大师
吴宓在斜阳映照和贫病交加中度过了生命中的最后两年。他在陕西老家犹似老农，棉衣鹑结，衣食难继。当双目失明的吴宓在最后时刻，神志昏迷，气若游丝地蜷缩于泾阳县一间低矮的房间里，他在一片黑暗中不停地低低呼喊：“我是吴宓教授，给我开灯！……我是吴宓教授，给我水喝！”时，但没人能听见他的呼喊，尽管他已被平反，可灿烂的阳光还没来得及将温暖照在他身上，他怀着一颗绝望的心，一颗不服的心，一颗伤痕累累的心告别了这个人世。
吴宓“文博古今、学贯中西”，但很长一段时间“门前冷落车马稀”，近年来却又重新引起世人的关注，其实更多的并非他的学问，而是关于他与毛彦文的爱情传说。
吴宓的第一位夫人叫陈心一，婚后有三个孩子，但他却喜欢上了夫人的闺蜜毛彦文，冒天下之大不韪，同夫人离婚后开始了高调地苦苦追求，却是一厢情愿的单相思，看着毛彦文嫁给了年近古稀的前民国总理熊希龄，花落别家，痛苦不堪。而活了102岁的毛彦文后来在台湾出版了《往事》一书，其中的一句“书呆子单相思”算是对这件事的作了总结。 吴宓：既奇特又矛盾的国学大师
他的这种做法在给他人造成困惑的同时，也给自己造成了很大的麻烦。对此，他一生的挚友陈寅恪看得颇为透彻，说他“本性浪漫，不过为旧礼教道德所拘系，感情不得舒发，积久而濒于破裂，因此犹壶水受热而沸腾，揭盖以出汽，比之任壶炸裂，殊为胜过。”
新中国建立后， 他不知道是何原因选择入蜀定居，在名不见经传的学校屈尊教书，然政治斗争的残酷使他这样一个手无缚鸡之力，满脑子理想浪漫爱情幻想的过来人，终于在肉体上屈从于现实。可能是此生太过于孤独，年近花甲之时，他不顾子女反对，迎娶了小他30余岁，重病缠身的邹兰芳，一个病病歪歪的新娘，而全不管对方嫁他的现实目的。
果然婚后不久新娘就去世了，此后，他用他工资的大半，接济养育邹兰芳的几个侄儿、侄女。这种接济和养育直到吴宓被批斗，被罚去扫厕所自顾不暇时才中断。

吴宓：既奇特又矛盾的国学大师
他的这一做法给他带来了很大的负面影响，女儿们同他划清界限甚至改名更姓，随着政治斗争的日趋激烈，他晚年的凄苦，眼瞎、腿残、病魔缠身，无人照料，最终在凄苦和孤独中走完了他的生命里程。
物是人非，斗转星移，吴宓现在静静地躺在故乡的一堆乱岗之中，四周断壁残垣、荒草凄凄，满目苍夷；他生前栖遑、死后凄凉，要不是坟前的墓碑，你根本无法知道这个长满荒草的小小坟茔里，竟会睡着一代国学大师。
而今，国学热度不减，诸如央视《中国诗歌大会》等节目收视率奇高。吴宓，这个当年抱定宗旨，要捍卫以孔子为代表的中国文化，一个以虎穴之孤身，为补牢之左计；一个不问收获，但问耕耘，以求内心之稍安而已的大师。却得不到应有地宣传，这不得不说是个很大的遗憾。
也许有人会对吴宓临终前一直在反复呼喊着“我是吴宓教授”而有些困惑吧，要知道他生命的精彩原本就属于三尺讲台。这里给大家讲个小故事，你就会明白一个一生以教书育人为本的大师，是如何看重自己为之奉献一生的职业。
吴宓：既奇特又矛盾的国学大师

吴宓终生从教，是一位杰出的教育家。文革爆发后，吴宓被关进牛棚批斗，被弄去扫厕所，受尽折磨。晚年的他，身体状况急剧下降，一只眼睛几乎失明。有一次，他走在马路上，忽然听得一个青年叫他一声“吴老师”。他以为听错了，努力睁大昏花的眼睛。
吴宓不禁热泪盈眶，摸索着从内衣口袋掏出一张十元钞票，送给那位年轻人。青年连忙摇手：“吴老师，我怎么能收您的钱?”吴宓说:'小伙子，已有很多年没人叫我吴老师了，今天你是第一个叫我老师的，我心里感动呀，你一定要收下，否则我心里就会不安。'
吴宓：既奇特又矛盾的国学大师
见推辞不了，青年只好收下，而在当时，那几乎是吴宓一个月的生活费。那个动乱的年代里，一声“老师”，就足以慰藉一颗饱受摧残的心灵。
即使在他逝世前夕，当他听说家乡一些学校因为缺乏英语老师而无法开设外语课时，他立刻站起来激动地说：“他们为什么不来请我！我还可以讲课……”或，对于真正的学者而言，“老师”、“教授”的称呼，便是他们一生的执着所在。而在吴宓那里，则是他一生自豪的称号，是他理想人格的载体。
我为吴宓哭！哭社会对他的残酷！哭命运对他的不公！
吴宓：既奇特又矛盾的国学大师
吴宓：既奇特又矛盾的国学大师

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