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王沂孙：宋词盛宴旁的一炉熏香

2021-04-28 08:36阅读：

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宋词盛宴旁的一炉熏香，空赢得专家一片的喝彩，为何民众却不买账 王沂孙：望海山依约，吟碎淡黄雪
80年代末，购得叶嘉莹先生的《唐宋词十七讲》，爱不释手，一气读完后，又反复读过几次，这可以说是我系统研习诗词的第一部书，当年捧书细品时的情景，至今记忆犹新。
书中共讲了16位词人，其中绝大部分是我比较熟悉的，唯有一位，我是只知其名，不识其词，更不知其事，完全是一个陌生的形象，这便是王沂孙。
相对于吴文英和周邦彦只半讲的简短，叶先生是花了整整三讲的篇幅来介绍这王沂孙，是全书所占比例最高之人，可见着墨之多，用力之甚。
不过，即使我也曾反复看了数遍，除了感觉他是借咏物兴亡国之叹，其他并无太多的印象，毕竟，没读过王沂孙的诗，很正常，因为在当时没有网络的情况下，要找到他的诗是一件很困难的事，更不要说觅得他的集子，我完整看王沂孙的诗，那是多年以后的事了。
宋词盛宴旁的一炉熏香，空赢得专家一片的喝彩，为何民众却不买账
王沂孙是一个颇具几分奇特色彩的词人，之所以奇特，一是因为对他的评价上，专家和民众有太多的对立和分歧；再就是指他的推崇度，几如过山车一样，有一个大起大落的过程。
他的诗，在当时便很受推崇，同时代的张炎就说他“琢语峭拔，有白石意度”，白石为谁？姜夔是也，“自中仙去后，词笺赋笔，便无清致”，这赞誉之高，也是很少见了，而他的挚友周密则夸赞他是“玉笛天津，锦囊昌谷。”
但后来的他在整个有明一朝无人赏识，名声至少在清代以前，并不是很高，可谓是寂寂无名，但是，拜常州词派张惠言等一众人的极力推崇，便名声鹊起，与周邦彦、辛弃疾和吴文英并称“宋词四大家”，其地位扶摇直上，不过，这只是专家的说法，于普罗大众来说，这些人同辛弃疾是“并”不到一起的。
宋词盛宴旁的一炉熏香，空赢得专家一片的喝彩，为何民众却不买账 相对于上面所称的“宋词四大家”之说，我倒是比较认可“宋末四大家”，即周密、王沂孙、张炎和蒋捷四人，但这四人中又有一怪现象，前三人在清代是大受推崇，研究之人颇多，而蒋捷就无人问津了。
这也难怪，蒋捷一生如迷一般，他隐居竹山，宁愿饿死也不仕新朝的民族气节，历来受到世人广为称赞；但是，在异族统治且文字狱风盛的清代，为蒋捷点赞是有风险的；然而，谁又不能背他的《听雨》，谁不知道他的“红了樱桃，绿了芭蕉”，倒是这前几位，能背他们一首词者，怕是万不及一。
王沂孙，字圣与，号碧山，又号中仙，又家住玉笥山，故别署玉笱山人或玉笱村民，宋末会稽人，善文词，广交游，人谓之‘结客千金，醉春双玉”，与张炎、周密等往来甚密；国亡后，一度出为庆元路学正，旋去官，有《碧山乐府》传世，逝世时约40岁左右。
宋词盛宴旁的一炉熏香，空赢得专家一片的喝彩，为何民众却不买账 他生卒年不详，在词中亦无所记，后人是根据他同友人交往的信息中推算出一个大概，如清人夏承焘研究周密年谱时，对王沂孙的生卒年有个大概的估计，“沂孙殆少于草窗，长于仇远，若生于淳佑、宝佑间，卒年才四十左右耳。”。
王沂孙身世沦微，作品寥落，给我们留下的词作并不多，仅区区60余首而已 ，其中大半为咏物词，这是当时风尚使之然，在元人定鼎之初，遗民文人们对新统治者都忐忑不安，心戚戚焉，于是，他们在不敢公开发亡国悲声的前提下，只能小心翼翼地借物来抒发其亡国之哀思。
宋词盛宴旁的一炉熏香，空赢得专家一片的喝彩，为何民众却不买账 玉杵余丹，金刀剩彩，重染吴江孤树。几点朱铅，几度怨啼秋暮。惊旧梦、绿鬓轻凋，诉新恨、绛唇微注。最堪怜，同拂新霜，绣蓉一镜晚妆妒。
千林摇落渐少，何事西风老色，争妍如许。二月残花，空误小车山路。重认取、流水荒沟，怕犹有、寄情芳语。但凄凉、秋苑斜阳，冷枝留醉舞。
咏物词其实很是难写，这首先要做到对所咏对象特征准确地把握，亦要做到不落俗巢，写出新意以状物，而王沂孙实在是这方面的高手，他在这首《绮罗香·红叶》中，不仅将款款红叶写得形神俱似，新境频出。
词中“绿鬓轻凋，摇落多少”，其实表达的是自己的亡国哀思，而“争妍如许”，则是词人对南宋入元遗民节操的赞赏；他对红叶这一常见的景致写得颇为传神，在一片幽美又凄清的氛围中，让读者感受到他内心的孤寂。
宋词盛宴旁的一炉熏香，空赢得专家一片的喝彩，为何民众却不买账 吴江水畔，秋暮枫叶，杜牧笔下那“霜叶红于二月花”的美好意境，被荒沟斜阳，西风老色，新霜冷枝，二月残花所替代，完全地将读者拖入了一个怜爱哀惋的意境之中。
故而清代词人朱彝尊说，“至南宋，始极其工，至宋季而始极其变。”他所说的“变”，很大程度上就是指的这种借物叹咏的形式，其比兴寄托，隐晦曲折的表现手法，使得它不同于正统婉约派倚翠偎红，浅酌低唱的传统题材；也不同于豪放派雄奇驰骤，悲歌慷慨的艺术风格，是一种有着宋代季世之际的时代特征。
而在这诸多写诗词之人中，以王沂孙的成就最为突出，一如清代陈廷焯在《白雨斋词话》中之评价，他说王沂孙：“品最高，味最厚，意境最深，力量最厚，感时伤世之言，而出之以缠绵忠爱。”
宋词盛宴旁的一炉熏香，空赢得专家一片的喝彩，为何民众却不买账 但是，他却是出仕元廷为官的，即任庆元路学正，也就是相当于现在宁波市教育局中，掌管对各学校的校规及执行情况，进行考核和监督的渣渣小官；对此，后世说有说无的争论很多，但据叶嘉莹先生的考证，这是铁定之实，由此信之。
宋末知名文人仕元者多多，首先是在蒙古铁骑来袭之时，官吏迎降者大半以上，如文天祥，谢枋德者，实属凤毛麟角，如蒋捷和周密这样最终能隐居而没被元人捕获的幸运者，也是极少，绝大部分是如赵孟頫类，带着一颗屈辱的心，在元人处延宕时光。
王沂孙的学正一职，怎么说都是从事的教育事业，所服务对象都是汉民族的子孙，难道看着这些孩子无书可读才是爱国？没这个道理嘛。
我相信，他的心情应该很是复杂，是经过剧烈的心理矛盾后的一种选择，或许也是为稻粱谋，不得已而为之；作为后人，也不必站在道德的高度来横加指责，亦不必用孔乙己之偷书或窃书来为其辩解，毕竟，活着最重要，家庭需要他。
宋词盛宴旁的一炉熏香，空赢得专家一片的喝彩，为何民众却不买账 渐新痕悬柳，淡彩穿花，依约破初暝。便有团圆意，深深拜，相逢谁在香径。画眉未稳，料素娥、犹带离恨。最堪爱、一曲银钩小，宝帘挂秋冷。
千古盈亏休问。叹谩磨玉斧，难补金镜。太液池犹在，凄凉处，何人重赋清景。故山夜永。试待他、窥户端正。看云外山河、还老尽、桂华影。
这首词名曰《眉妩·新月》，他的词以长调为多，铺陈为最，由远及近，由外向内，他并不是直叙对宋王朝覆灭的怀念，而是将咏物同世事无常的感叹，以及兴亡盛衰不由人的无奈，紧密地融合在一起，读来曲折盘旋，幽怨不尽，极为沉郁，充满着沧桑之感。
这首词中月亮的意象，同被元人掳往北地的王昭仪清惠很相似，“太液芙蓉，浑不似、旧时颜色。悬柳香径，素娥宝帘，太液池、故山夜，这些紧密相连的意象，簇拥着一弯新月，寄托了词人在宋室倾覆后复国无望的深哀巨痛，而自己作为一介文人，无力补缺，只能将自己掩饰起来，叹一声“千古盈亏休问”。
宋词盛宴旁的一炉熏香，空赢得专家一片的喝彩，为何民众却不买账 所以，读他的词必须要了解当时的环境，在词曲折而特别的结构中，具有一种幽渺的意蕴，探究他在深隐的笔法下那精细的语句，这样才能理解他所抒发的那种复杂和矛盾的情感，不然便可惜了他“难补金镜”的心境。
他不是直接描摹物态，而是根据主观的意念巧妙地选取有特定含意的典故，与所咏之物有机融合，使客观物象与主观情意相互生发；另外就是擅长用象征和拟人的手法，用象征性的语言将所咏之物拟人化，使之具有丰富的象征意蕴。
所以，正如清代词论家周济所说，“咏物最争托意，隶事处以意贯串，浑化无痕，碧山胜场也。”
他的词被认为有深远的寄托，他正是擅长于用所选取的景物来寄托感慨，所以有着很高的艺术性；但同时却也带来另一方面的问题，这便是好用典，意过深，显得有些晦涩，有伤率真自然之美，这也给读者在理解上造成障碍。
宋词盛宴旁的一炉熏香，空赢得专家一片的喝彩，为何民众却不买账 而专家们却并不这么看，如晚清著名词家陈廷焯以为，王沂孙感时伤世之言，而出以缠绵忠爱，是“诗中之曹子建、杜子美也”，对其是推崇备至，不无溢美之处。
我不是专家，但读诗词多了后，却也有着一些辨别能力和自己的审美情趣，平心而论，王沂孙的词艺术水平还是很高的，在格调和境界上，可以说是那个时代少有人能及的，他在宋末格律派词人中，是一位有着显著艺术个性的词家。
至少，他的词虽多长调，但循序渐进，一气呵成，绝无跳脱之感，比起吴梦窗的“七彩玲珑宝塔”，拆下皆成碎片来说，不知要好了多少。
再有，他将沉痛的故国之思，一寄于沉郁幽深、哀思凄婉的词作中，笔意幽索，咏物寄托，颇具风骚遗意，其清劲沉郁所形成那种近清真和白石的风格，也是我喜欢的原因，即“伊古辞章，不外此兴。”
宋词盛宴旁的一炉熏香，空赢得专家一片的喝彩，为何民众却不买账 怀亡国之痛，述黍离之悲，这是那个时代诗歌的特征，有很多人说碧山词取径狭窄，题材单一，缺乏对现实社会的广泛关注和深入反映。
其实，我们要立足于他所处的年代来看，难不成还能要求他如辛弃疾一样，闲时呤几声“茅檐低小，溪上青青草”，激愤时来几句“醉时挑灯看剑”？不现实嘛，当然，有人说“少陵每饭不忘君国，碧山亦然”，这也是打胡乱说，他没有那么高的境界。
至于说他情调低沉，情思缺乏深度和力度，这个就不用求全责备了，国都亡了，保命尚且来不及，在元人屠刀下觅生活，哪来激昂之情调，这是与他同期同派词人的通则，总不能要求这一众人都如文天祥，以生命去抒写“人生自古谁无死”的华章吧,毕竟，他们是民生大众中的小人物。
宋词盛宴旁的一炉熏香，空赢得专家一片的喝彩，为何民众却不买账 孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。红瓷候火，还乍识、冰环玉指。一缕萦帘翠影，依稀海云天气。
几回殢娇半醉，翦春灯、夜寒花碎。更好故溪飞雪，小窗深闭。荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味。谩惜余薰，空篝素被。
“咏物词至碧山，可谓空绝千古，然亦身世之感使然，后人不能强求也。”的确，他的咏物词是君国之忧，时时寄托，这首《天香·龙涎香》便是如此。
龙涎香是皇家常用之物，他是借此遗民亡国之痛，上阕用精美的形象，描述了制香的整个过程，最后是余薰弥漫，如烟雾缭绕于岛上满屋生香；下阕回忆当年春夜焚香饮酒，如今却不再有如此雅兴，昭示出对故国的思念。词意潜隐，寄慨甚深，低回婉转，怅惘无穷。
宋词盛宴旁的一炉熏香，空赢得专家一片的喝彩，为何民众却不买账 当宋室江山没入崖山的海浪后，昔日美好生活一去不复，他们转身成为悲惨的遗民，放眼望去，山河依旧，物是人非，于是，唯低吟沉咏，借物感叹，遂使三百年宋词的最后乐章，沉郁悲凉，而碧山词就是这乐章中最凄婉的声部。
不过，如果将宋词比作一场饕餮盛宴的话，晏殊、欧阳修就如同开胃小菜，仅少许几碟便口舌生香，继而苏东坡、辛弃疾、李清照的词登场，那是正菜，硬菜，佐之以周邦彦、姜夔等，如美酒微醺，歌姬献舞，丝竹绕梁，令人陶醉。
至于这王沂孙嘛，正如这宴席旁熏燃的一炉龙涎香一般，有无皆可，有，可增情趣，无，不减欢娱，不过，如果你是个懂香的圈内之人，定会识得其中之妙趣的，其价值肯定比宴席上的东坡肘子高出不少了去，尽管这美味更普罗大众一些。
宋词盛宴旁的一炉熏香，空赢得专家一片的喝彩，为何民众却不买账
王沂孙：宋词盛宴旁的一炉熏香

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