藏传佛教唐卡
1260年 十三世纪 西藏绘画
棉地 矿物颜料 尺寸：52.40 x 43.20 cm
美国克利夫兰艺术博物馆收藏
这是一幅极为稀有的七百五十多年前的藏传佛教唐卡；佛教在第七世纪传入西藏后，在第九世纪和第十世纪的西藏灭佛运动中佛教遭到了毁灭性的破坏，十世纪末十一世纪初开
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藏传佛教唐卡
1260年 十三世纪 西藏绘画
棉地 矿物颜料 尺寸：52.40 x 43.20 cm
美国克利夫兰艺术博物馆收藏
这是一幅极为稀有的七百五十多年前的藏传佛教唐卡；佛教在第七世纪传入西藏后，在第九世纪和第十世纪的西藏灭佛运动中佛教遭到了毁灭性的破坏，十世纪末十一世纪初开
始，佛教在西藏西部逐渐复兴。十一世纪印度阿底峡尊者入藏后，佛教之盛达到颠峰。因此，现存世的唐卡最早的是从第十一和第十二世纪开始，所谓的“第二次传播的时期，”事实上很少有第十一世纪或十二世纪的绘画能够留存至今。据传目前存世的11至13世纪唐卡仅存几十幅，分布在世界各博物馆内。这幅1260年所绘唐卡是极为珍贵的。
主尊绿度母安住在华丽的七层宫殿内，全身呈淡绿色，是喇嘛教的事业部之色，亦即不空成就佛之身色。一面二臂，面容姣好，二八妙龄，身材纤细，美貌绝伦。头戴五叶宝冠，袒上身，身佩各种璎珞珠宝，下身重裙，其形象华贵美丽，典雅庄严。右手持乌巴拉花（蓝莲花），向外置于膝前，掌心向外，作施愿印。左手亦拈支盛开着的乌巴拉花（蓝莲花），置于胸前作三宝印，左右手各拈的两朵莲花，都延伸至度母的肩位。在茎的顶端，各有一果实、一盛开之花及一未开之花蕾。华丽的法座靠背是由六种不同的装饰物“六饰品”构成， 绿度母安住于莲花月轮上，双脚屈左展右，左腿单坐，右腿向下舒展，踏在小莲台上，表示随时准备起身救度苦难众生。
绿度母以救人脱离灾难著称。所以她又称为救八难度母；八难即：狮难、象难、火难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难，救八难的职责为绿度母所独有。垂直安装在绿度母二侧的柱子上描绘了绿度母救八难的场景，左侧上至下依次为（1）水难，（2）狮难，（3）火难，（4）蛇难。右侧柱子上依次向下为（5）象难，（6）贼难，（7）牢狱难（8）非人难。
华丽的法座二侧对称，是由六种不同的装饰物“六饰品”构成。这样的法座称为“六舁座”，意思是“六物支撑的宝座”。靠背上六种不同的装饰代表“六度”等多种含义。
主尊绿度母安住在华丽的七层宫殿内，全身呈淡绿色，是喇嘛教的事业部之色，亦即不空成就佛之身色。一面二臂，面容姣好，二八妙龄，身材纤细，美貌绝伦。头戴五叶宝冠，袒上身，身佩各种璎珞珠宝，下身重裙，其形象华贵美丽，慈祥庄严。
垂直安装在绿度母二侧的柱子上描绘了绿度母救八难的场景，
左侧上至下依次为（1）水难，（2）狮难，（3）火难，（4）蛇难。
右侧柱子从上依次向下为（5）象难，（6）贼难，（7）牢狱难（8）非人难。
在顶部三佛塔下方有一佛龛，内安住的是身绿色，着红衣的不空成就佛。
主尊绿度母安住在华丽的七层宫殿内，全身呈淡绿色，是喇嘛教的事业部之色，亦即不空成就佛之身色。一面二臂，面容姣好，二八妙龄，身材纤细，美貌绝伦。头戴五叶宝冠，袒上身，身佩各种璎珞珠宝，下身重裙，其形象华贵美丽，典雅庄严。右手持乌巴拉花（蓝莲花），向外置于膝前，掌心向外，作施愿印。左手亦拈支盛开着的乌巴拉花（蓝莲花），置于胸前作三宝印，左右手各拈的两朵莲花，都延伸至度母的肩位。在茎的顶端，各有一果实、一盛开之花及一未开之花蕾。华丽的法座靠背是由六种不同的装饰物“六饰品”构成， 绿度母安住于莲花月轮上，双脚屈左展右，左腿单坐，右腿向下舒展，踏在小莲台上，表示随时准备起身救度苦难众生。
绿度母以救人脱离灾难著称。所以她又称为救八难度母；八难即：狮难、象难、火难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难，救八难的职责为绿度母所独有。垂直安装在绿度母二侧的柱子上描绘了绿度母救八难的场景，左侧上至下依次为（1）水难，（2）狮难，（3）火难，（4）蛇难。右侧柱子上依次向下为（5）象难，（6）贼难，（7）牢狱难（8）非人难。
华丽的法座二侧对称，是由六种不同的装饰物“六饰品”构成。这样的法座称为“六舁座”，意思是“六物支撑的宝座”。靠背上六种不同的装饰代表“六度”等多种含义。
主尊绿度母安住在华丽的七层宫殿内，全身呈淡绿色，是喇嘛教的事业部之色，亦即不空成就佛之身色。一面二臂，面容姣好，二八妙龄，身材纤细，美貌绝伦。头戴五叶宝冠，袒上身，身佩各种璎珞珠宝，下身重裙，其形象华贵美丽，慈祥庄严。
垂直安装在绿度母二侧的柱子上描绘了绿度母救八难的场景，
左侧上至下依次为（1）水难，（2）狮难，（3）火难，（4）蛇难。
右侧柱子从上依次向下为（5）象难，（6）贼难，（7）牢狱难（8）非人难。
在顶部三佛塔下方有一佛龛，内安住的是身绿色，着红衣的不空成就佛。