“万般皆下品惟有读书高”出自北宋汪洙的《神童诗》，可谓对中国的读书人群体，也就是通常所说的儒生们的社会地位进行了最好的诠释，这句诗的最贴切的释义应该是：所有行业都是低贱的，只有读书入仕才是正途！
当然，读书入仕是手段，并不是目的，那么目的是什么呢？借用周星驰的电影《鹿鼎记》中，“反清复明”的旗手，天地会总舵主陈近南的一句台词：银子和女人。这个结论虽然简单粗暴，但却绝对正中靶心，或许有读者表示难以接受——不对啊，分明应该是“修身齐家治国平天下”。
可惜的是，“修身齐家治国平天下”与陈近南口中的“反清复明”一样，仅仅是个高大上的口号而已，是用来喊的，而不是踏踏实实做的，不信的话，看看隋唐开始科举以来，身体力行“修身治国平天下”读书人能有几个？反倒是贪墨之辈如同过江之鲫，不可胜数。
当然，假如深入思考的话，会发现各种缘由，其实并不复杂。
按照马斯洛的层次需求理论，人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。需求层次理论有两个基本出发点，一是人人都有需要，某层需要获得满足后，另一层需要才出现；二是在多种需要未获满足前，首先满足迫切需要；该需要满足后，后面的需要才显示出其激励作用。
显而易见，“银子和女人”、“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”属于最低级的生理需求，而“修身齐家治国平天下”则属于尊重和自我实现的范畴，是最高级的需求，必须在前面的几级需求得到满足的前提下才有出现的可能。
总的来说，一个国家、一个时期多数人的需要层次结构，是同这个国家的经济发展水平、科技发展水平、文化和人民受教育的程度直接相关的。
在中国五千年的文明史中，由于生产力水平的限制，在绝大多数年代，丰盈和富庶是不存在的，贫困和匮乏才是主题，以至于连底层官吏和
当然，读书入仕是手段，并不是目的，那么目的是什么呢？借用周星驰的电影《鹿鼎记》中，“反清复明”的旗手，天地会总舵主陈近南的一句台词：银子和女人。这个结论虽然简单粗暴，但却绝对正中靶心，或许有读者表示难以接受——不对啊，分明应该是“修身齐家治国平天下”。
可惜的是，“修身齐家治国平天下”与陈近南口中的“反清复明”一样，仅仅是个高大上的口号而已，是用来喊的，而不是踏踏实实做的，不信的话，看看隋唐开始科举以来，身体力行“修身治国平天下”读书人能有几个？反倒是贪墨之辈如同过江之鲫，不可胜数。
当然，假如深入思考的话，会发现各种缘由，其实并不复杂。
按照马斯洛的层次需求理论，人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。需求层次理论有两个基本出发点，一是人人都有需要，某层需要获得满足后，另一层需要才出现；二是在多种需要未获满足前，首先满足迫切需要；该需要满足后，后面的需要才显示出其激励作用。
显而易见，“银子和女人”、“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”属于最低级的生理需求，而“修身齐家治国平天下”则属于尊重和自我实现的范畴，是最高级的需求，必须在前面的几级需求得到满足的前提下才有出现的可能。
总的来说，一个国家、一个时期多数人的需要层次结构，是同这个国家的经济发展水平、科技发展水平、文化和人民受教育的程度直接相关的。
在中国五千年的文明史中，由于生产力水平的限制，在绝大多数年代，丰盈和富庶是不存在的，贫困和匮乏才是主题，以至于连底层官吏和