云南民居建筑丰富多彩，各具特色，最能生动直观地呈现云南民族文化的多样性特征。“一颗印”是云南昆明地区彝族普遍采用的一种传统住屋形式，又称窨子屋，在城镇、村寨、平坝、山区都宜修建，可单幢，也可联幢，可豪华，亦可简朴。由于整个宅院外观方方整整，远观和俯瞰均如一块印章“盖”在地上，所以当地人俗称这种建筑格局为“一颗印”。
“一颗印”的基本形式为“三间四耳倒八尺”，即由正房三间、左右耳房（厢房）各为两间、入口、门墙围合成正方如印，类似改良后的北方四合院。在造型上，正房较高，耳房稍矮。屋顶为不对称的双坡硬山式，分长短坡，长坡向内院，短坡向墙外。有些还在正房对面，即进门处建有倒座，进深一般为八尺，俗称“倒八尺”。
“一颗印”通常都为楼房，为节省用地，促成阴凉，采集光线，往往采用小天井。天井内打有水井，铺上石板，作为洗菜、洗衣、休闲的场所。外墙很高，高及耳房上层檐口。因昆明地属滇中高原，四季如春，无严寒，少雨，多风，日照强，故墙体厚重。
在结构上，“一颗印”建筑大多坐北朝南，大门开在正房对面的中轴线上，门内有门，无侧门或后门。中门平时关闭，来贵人时才开，显示彝族人民热情好客的传统。有些在大门处设有照壁；有些在大门入口处设木屏风一道，由四扇活动的格扇组合而成，平时关闭，人从两侧绕行，喜庆节日打开屏风，迎客入门，使倒座、天井、堂屋融为一个宽敞的大空间。跨过高高的门槛，里面是天井，廊阶铺青石板，大约4米长，1米多宽。院内各层屋面均不互相交接，正房屋面高，耳房上层屋面正好插入正房的上下两层屋面间隙中，耳房下层屋面在正房下层屋面之下，无斜沟，减少了梅雨的侵袭。
在功能上，“一颗印”底层正房的中央一间多为接待客人所用，左右为主人卧室，耳房底层为厨房和猪、牛、马牲畜栏圈。楼上中间正房为祭祀祖宗的祖堂，或诵经供佛的佛堂，其余房间用以住人或储存
“一颗印”的基本形式为“三间四耳倒八尺”，即由正房三间、左右耳房（厢房）各为两间、入口、门墙围合成正方如印，类似改良后的北方四合院。在造型上，正房较高，耳房稍矮。屋顶为不对称的双坡硬山式，分长短坡，长坡向内院，短坡向墙外。有些还在正房对面，即进门处建有倒座，进深一般为八尺，俗称“倒八尺”。
“一颗印”通常都为楼房，为节省用地，促成阴凉，采集光线，往往采用小天井。天井内打有水井，铺上石板，作为洗菜、洗衣、休闲的场所。外墙很高，高及耳房上层檐口。因昆明地属滇中高原，四季如春，无严寒，少雨，多风，日照强，故墙体厚重。
在结构上，“一颗印”建筑大多坐北朝南，大门开在正房对面的中轴线上，门内有门，无侧门或后门。中门平时关闭，来贵人时才开，显示彝族人民热情好客的传统。有些在大门处设有照壁；有些在大门入口处设木屏风一道，由四扇活动的格扇组合而成，平时关闭，人从两侧绕行，喜庆节日打开屏风，迎客入门，使倒座、天井、堂屋融为一个宽敞的大空间。跨过高高的门槛，里面是天井，廊阶铺青石板，大约4米长，1米多宽。院内各层屋面均不互相交接，正房屋面高，耳房上层屋面正好插入正房的上下两层屋面间隙中，耳房下层屋面在正房下层屋面之下，无斜沟，减少了梅雨的侵袭。
在功能上，“一颗印”底层正房的中央一间多为接待客人所用，左右为主人卧室，耳房底层为厨房和猪、牛、马牲畜栏圈。楼上中间正房为祭祀祖宗的祖堂，或诵经供佛的佛堂，其余房间用以住人或储存