南怀瑾先生：「金刚念诵」的要点——如何换气（持咒要诀）
2019-07-25 09:13阅读：
念咒须一口气、一口气地念
念咒一口气念到尽了，闭口自然吸气，待气吸满之后，再接着念。如此一口气、一口气地念诵，比练气功还有效，对色身的转化，有极大的助益。
虽然气脉不是道，但它却是修持过程中，避免不了的，它对色身的转化，有莫大之功能。开口念与金刚念，都是同一个道理，且看南公如下的开示，就可了知。
念诵要好好念，是开口念，一口气一口气的念，念到气用完了，嘴巴闭着，用鼻子吸气。鼻子还不是鼻孔这里吸，而是以挨近眼睛那里的鼻子根根吸气，慢慢吸，待气充满了再来念。因为这是团体共修，你在吸气的时候，别人还在念，气充实了，再与众接着念。
如此念诵，没有妄念。气散乱了，才会有妄念，才会有烦恼。一气接一气，一念接一念，没有杂乱，没有烦恼，没有妄想，因为气充实了，也不会昏沈了。
生命就是一个“气”，人身四大以“气”为最重要，所以要晓得调气，如此吸气念诵，也不须要练气功，不须要练什么道家、密宗的功夫，自然气脉就成就了，自然身体健康无病了。
这个“气”没有练好，想求无病，怎么可能呢？理论懂了讲得再好，也没有用。
一口气一口气的去念，气念尽了，用鼻子吸气，也不要放在丹田什么的，就是这么简单。’（《南师1985年亲领“准提法”十三周共修之开示[下]
》）
到现在所谓一口气一口气的念诵，你们始终没有真正的体会到。如果真正体会到，一开口念诵，已经没有杂想，绝对没有妄念了，自然心气合一，而且感到身心皆空，与法界同体。一开口就做到了嘛！“南……无……”（师作示范），身体没有了，也没有所谓音声什么的。“南…无…萨…哆…喃…”身心自然空了。
那么为什么注重一口气一口气的念？为的是要使你们内心的气脉打开。所以前一阶段特别要大家开口念，不要金刚念，因为你们还没有资格做金刚念诵。老实讲，金刚念诵也就是一口气一口气唇齿不动的念，一身百千万个细胞都在动，都在念，身心全投进去了。开口念也是这个道理。’（《南师1985年亲领“准提法”十三周共修之开示[下]
》）
这样一口气一口气念，同你练九节佛风一样。念到后来连肚皮都瘪进去了，没有了，还在念；最后放松，自然吸气，充满了再开始念，比你练九节佛风，什么气功都有效。
身体、精神越来越健旺，乃至两腿原来坐不住，气脉念好了，一直念到下面气通了，自然经过屁股那里，一路一路都会自己开了，到了大腿、膝盖、足底心，连十个足趾头都在发乐，就不会坐不住了。’（《南师1985年亲领“准提法”十三周共修之开示[下]
》）
金刚念诵之要领
念咒无论是开口念或金刚念，其基本要领是一样的，都须要一口气、一口气地去念，试看 南公对金刚念诵的说明：‘嘴唇、牙齿不动，嘴巴可以微微**，不是不可**，微张可以，嘴唇、牙齿也不是完全不动，是很轻微的动，主要是舌头在动，一口气一口气地念，不是唱念。
唱念是“南～阿～”（师示范唱念），一定要这样唱出来，气唱上来。
而这个“微声念诵”，也就是“金刚念诵”，气不能上来，只到嘴里为止，元气在里头轮转，待身上气脉打通了，百病皆除，“南～无～”，（师示范金刚念诵，音平平地念），唇齿不动，一口气一口气地念，譬如说，念“阿弥陀佛”，念到“南～无～”就没有气了，就停掉，将嘴巴闭拢，它自然就呼吸了。
这个时候，一点杂念都没有，因为你把气念光了，有气就有杂念，气一停住了，杂念就没有了，我们之所以不能得定，因为你有呼吸往来之气。’（《南师准提法开示又一章》）
金刚念诵的唇齿不动，只是一个表相而已，开口念诵念到气机内酝，如醉如痴，绵密不绝，忘却自身。当声气、心气、身心三合时，自然会达成唇齿不动，仅用舌的弹动来发音，因为到达此时，嘴唇大一点动作的念诵，都会破坏了当下的定境，这就自然形成了唇齿不动的金刚念诵。
故可谓金刚念诵是开口念诵的极致，是一个水到渠成的自然现象，不是靠练口技般地做作出来的。这一点，行者应该了解，并应深切去亲身体会。
金刚念诵炉火纯青了，气机内转，身上气脉都会节节震开了，色身必然转化。除此之外，也会感应到其他周边的众生，令其得益，其功效就有如此之大。
南公说：‘你舌头在里面，这口气不超出外面，在里头轮转，气脉不要修，打通了，得定了，这个时候，起不了杂念，一口气一口气，一字一字，逼到来，憋到气没有了，停下来，这个时候，没有杂念，呼吸自然充满了，舌头在里头，“嗡～吗～呢～叭～咪～吽～”，都要清清楚楚。
嘴唇、牙齿不动，慢慢练，有点动没关系，“嗡吗呢叭咪吽～嗡吗呢叭咪吽～…”，全体这样一念，外面的人，一听到，他的杂念妄想都没有了，他的业障也可消除了。’（《南师准提法开示又一章》）
持咒的换气法
南公一再强调，开口念诵咒语，就要一口气、一口气地念，这有如修练最上乘的气功，对色身的转化，会有莫大的助力。
他开示说：‘念诵好好念！这一次是开口念，念完了用鼻子吸气，嘴里不要吸气、嘴闭着。鼻子还不是鼻孔这里吸气，就是挨着眼睛旁边这个鼻子根根吸气。慢慢吸，充满了再来念，因为团体念，你在吸气时候别人还在念呢，充实了再接上来念。
这样念诵没有妄念了。妄念是气散乱了，所谓散乱，气散乱了就有烦恼妄想。一气接一气、一念接一念，没有杂乱、没有烦恼、没有妄想了，也不会昏沉了，气充实嘛。
生命就是一个气，四大里头气最重要。要晓得调气。’（《南师1985年亲领“准提法”十三周共修之开示[上]
》）
“挨着眼睛旁边这个鼻子根根吸气”，根据末学一己之了解，并不是要你放弃鼻孔，而真用鼻根处进气，该处也没有孔，怎么吸？其意应指当吸气时，在意念上，想像是自此处进气即可，这当然有其道理存在。
2007年9月末学带领北美地区同修赴太湖大学堂拜师参学时，恩蒙南公上师传法灌顶，并附带传授了几种不同的持咒换气法，兹列如下：
1.平常念诵时：一口气一口气地念，气用尽时，闭口自然让气调顺后，再接着念下去。持咒的要领，必须心、声、气合一，气定神凝。（如前所述）
2.精神较差时：快速吸满一口气，咽下口水（不论口中有无口水），再念诵。
3.有点生病时：快速吸满一口气，要高声朗诵的念。
4.感冒鼻子不通时：手指按住通的鼻孔，再念诵。（不必一直按着鼻孔）
上述之吸气都是以鼻吸气。除第一项所述外，第2,3,4项所述，乃非正常换气法，行者练**时，需知时知量，不可太过，亦不可恒常用之，慎之！（本文摘自：胡松年先生编辑整理于2014年9月的准提法修行资料）（来源:网络）
