樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”这句话不好解在“务民之义”上，而杨伯峻先生并未注释，我理解“务”有“引导”之意，把老百姓往义上引导，虽敬鬼神但不生需求之念，也就是说敬不是求鬼神为自己做什么。我觉得樊迟问的是怎么使民知，而不是知（智）是什么。后半句让人疑惑的是先难而后获就是仁？仁就这么简单？有耕作才有收获不是常识吗？这怎么就仁了呢？
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”游山玩水的时候，这句话常挂在人的口头，好像智者乐水而不乐山，仁者乐山就不乐水。山水都是美的，仁者智者都会喜欢；山水各有特点，那就是动与静，仁者智者都需要，如果不动，仁者怎寿？不静下心来，智从何来？
子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”孔子认为鲁国比齐国离道更近，但是齐鲁都不想变，也就达不了道了。
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”没有专家的注释，谁能弄懂这说的是啥意思？问题是，专家的解释就是孔子的原意吗？
宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”宰我总爱问刁钻古怪的问题，这个问句就有点设陷阱的意味，有点类似“妻与母坠河先救谁”的两难假设。孔子先回答了他君子怎么救人，然后来了句“可欺也，不可罔也”，你能欺骗君子但不能愚弄他，宰我你这小子用这样的问题耍弄我，就不是君子所为的。
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”游山玩水的时候，这句话常挂在人的口头，好像智者乐水而不乐山，仁者乐山就不乐水。山水都是美的，仁者智者都会喜欢；山水各有特点，那就是动与静，仁者智者都需要，如果不动，仁者怎寿？不静下心来，智从何来？
子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”孔子认为鲁国比齐国离道更近，但是齐鲁都不想变，也就达不了道了。
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”没有专家的注释，谁能弄懂这说的是啥意思？问题是，专家的解释就是孔子的原意吗？
宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”宰我总爱问刁钻古怪的问题，这个问句就有点设陷阱的意味，有点类似“妻与母坠河先救谁”的两难假设。孔子先回答了他君子怎么救人，然后来了句“可欺也，不可罔也”，你能欺骗君子但不能愚弄他，宰我你这小子用这样的问题耍弄我，就不是君子所为的。
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗