“转心”与“转境”（江南梦）
2009-11-22 09:48阅读：
“转心”与“转境”
樟青
（一）
究竟何谓“圣人转心不转境，凡人转境不转心”？（自觉篇•慧律法师）
一位朋友告诉我：“简单地说，就是高尚睿智的人，不管在什么样的环境下，都能够轻易调节好心态。普通的人，则不然。”另一位说：“我认为圣人，既要改变自己的心态，又要改变周围的环境。”两位朋友说的是不同的境界。
我更喜欢如如好友的解读：“圣人知道一切唯心造，环境本自具足美好，只要你把心变得美好；凡夫不求改变心意，而想改变环境，以满足‘小我’，但往往事与愿违。
“因此，随缘应对因缘显现，敢于承当自已所造的各种业果，心里就会无烦恼；加上多多奉献爱心，关心他人，生活反而有意义，人生也变得美满。”
（二）
“昔孟母，择邻处”，《三字经》中的故事，在我国可以说是世代相传，家喻户晓；在法国，也流传着这么个“孟母择邻”的故事——
故事的主人公是彩色照相机的制造者李普曼。他出
生于卢森堡，父母都是法国人，在卢森堡皇宫家庭里做教师。年幼的李普曼生活在宫廷中，常常同那些出身高贵的孩子们一起玩耍。他经常好奇地看着那些高雅迷人的小姐跳舞，看着绅士们豪饮高谈……
父母见小李普曼整天着沉迷于这种无所事事的环境中，深感忧虑。于是，便带着他毅然回到了巴黎。巴黎有一所以严谨的学风而著称的学校——巴黎亨利第四中学。父母觉得这所学校是出人才的地方，便把小李普曼送到了这里。他们用特有的教育方式，托起了一位“巨人”。
由此看来来，“转境”，未必不是一种境界——转出了大儒孟子，转出了巨人李普曼。我想，转境的关键在于发心，要发“让孩子励志成才”之心，要发“远离颠倒梦想”之心。
（三）
有人反对“孟母择邻”，认为这种教育方式不适合于当今激烈的竞争；而支持派则凭借心理学家诺尔蒂生动的描述，强调“孟母择邻”的意义——
如果儿童生活在批评的环境中，他就学会指责；如果儿童生活在忍受的环境中，他就学会忍耐；如果儿童生活在鼓励的环境中，他就学会自信；如果儿童生活在公平的环境中，他就学会正义；如果儿童生活在赞许的环境中，他就学会自爱……
我认为，两派“公说公有理，婆说婆有理”，然而都不圆满。因为，支持派强调了“近朱者赤，近墨者黑”，但忽视了孩子们最终还要“近墨”与“近小人”；反对派强调“大隐隐于市，小隐隐于山”，但忽视了孩子们还是“小”凡人，他们正在成长，亟需呵护。
过犹不及啊！在一篇“随感录”里，我曾写道：“修行‘胯下之辱’，应尽力创设适宜孩子们成长的环境。太冷冻僵了，太热蒸发了。当然，必要或许可时，冬泳与桑那也未尝不可……”
（四）
其实，在人世间，“转心不转境”之事，以及人们对她的领悟，亦无处不在。先请听一段故事，是我的同事、蓉的母亲讲述的——
上大学时，蓉与同学娇同宿舍，上下铺。不知何故，蓉时常遭受娇的白眼与呵斥。她含着热泪，给家里通了电话。帮着分析原因后，母亲告诉她：“将来的路更长，更难；一切都会过去的。”记住了母亲的话，不到一个月，蓉便与脾气挺怪的娇成了“莫逆之交”。
祝福蓉，她有一位好母亲；赞叹蓉的母亲，她在教孩子学“转心”。
再请欣赏由那英演唱的“山不转水转”：山不转哪水在转，水不转哪云在转，云不转哪风在转，风不转哪心也转……
这首歌的歌词，充满了辩证法，体现的是一种灵动、一种空灵；我想，这也是对“转心不转境”的极佳诠释吧。——不是吗？
（五）
我时常提醒自己：我是个凡人，是凡人，就必然“转境不转心”；我希望自己成为一个可爱的快乐的凡人，于是，在“转境”中学“转心”，在“不转境”中亦蹒跚地学着“转心”。
我奢望着有这么一天——像禅宗六祖慧能一般，一句“应无所住而生其心”，便当下顿悟，一了百了，进而自觉觉他，自立立人；那，又是何等的境界啊！
慎择“转境”，潜修“转心”，进而通达“转心不转境”。——朋友们，让我们一起无比虔诚地祈祷着，不知艰辛地历练着……
——初稿于2009、11、22
