读《金刚经》（江南梦）
2009-12-09 11:12阅读：
读《金刚经》
樟青
（一）离四相生实相
《金刚经》云：“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提”；
“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。
何谓“无我”等四相呢？我认为：
无我相：色身不可得，百年成骷髅；三心不可得，刹那生灭间；身外之物更不可得，转眼物是人非。
无人相：众生皆平等，漫漫流转间，或为鱼虾，或为父子；人身最难得，借假修真性，方为真功夫。
无众生相：众生虚幻，和合因缘，缘生又缘灭，大海一波澜；随缘惜缘不攀缘，来来去去皆自然。
无寿者相：假我，有生有灭，无常无实；真我，不生不灭，不增不减，她从无始走来，又走向无终。
离四相，即远离我相、人相、众生相、寿者相；生实相，即通达宇宙之真理。离四相，我空法空空空；离四相，则实相生矣！
（二）解读“三轮体空”
《金刚经》云：“菩萨于法应无所住行于布施”。因为，“有相布施，不能通达三轮性空”；而离相布施，则“如以一滴水投入大海中，即遍大海的水性而不可穷尽”。
何谓“三轮体空”呢？终于一日在“百度百科”读到了她：
三轮体空，又称三事皆空、三轮清净。指布施时应有的态度：住于空观，不执着能施、所施及施物三轮。如此透悟三轮体空之布施行，最为清净，亦最殊胜。
施空：指既知无实在的能施之我，布施时便无希求福报之心；受空：指既体达本无能施之人，故对受者不起慢心；施物空：指了达一切所施物品本来皆空，对所施一切不起贪惜心。
读罢，耳边响起了：“做好事不留名”；“光说不干假把式，光干不说真功夫”……原来，“佛法在世间，不离世间觉”啊！于是，又敲下了如下的文字：
布施之行，三轮体空。施空受空，施物亦空。
助人为乐，树立新风。贵在当下，苦练真功。
净心尽力，持之以恒。悟空入理，利他圆成。
（三）佛眼观世界
《金刚经》云：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
肉眼，凡人之眼；天眼，天人之眼；慧眼，声闻（罗汉）之眼；法眼，菩萨之眼；佛眼，如来之眼，通众眼。如来有“佛眼”，故通众眼——
肉眼观世界，人我分开写。大喜亦大悲，花开又花谢。
天眼观世界，天地一片叶。不暗亦不明，花开又花谢。
慧眼观世界，无我通一切。缘起性本空，花开又花谢。
法眼观世界，有情化一切。性空妙有生，花开又花谢。
佛眼观世界，法身披三界。无去亦无来，花开又花谢。
佛眼世界观，众眼观世界。花谢又花开，花开又花谢。
（四）有为法如梦幻
《金刚经》云：“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
这如梦如幻的有为法，是因缘，非因缘，非非因缘；这如露如电的有为法，是自然，非自然，非非自然。不可说，不可说；法尔如是，执着不得！
哈哈，南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨！
哈哈，喝茶去，洗碗去，睡觉去……
【后记】好一阵子，就想写一篇拜读《金刚经》的心得，但迟迟未敢动笔，因为，她直指本心，直指清净心，太圣洁了，太不可思议了，太不可言喻了！
今天，《读“金刚经”》里的话，多为凌晨时“冒”出来的，此时的“我”最接近灵魂。然而，亦为“误读”，“须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”（《金刚经》）
何况樟青，凡人一个，哈哈！
——初稿于2009、12、8
