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峻极：“修禅入定者。”
学僧：“学僧根机愚昧，禅师的开示，颠倒难明，恳求禅师还是用简明易晓的言辞开示吧！”
峻极：“所谓恶者，恶不从善。善者，善不从恶。”
学僧如堕五里雾中，仍然茫然。良久，峻极禅师问学僧道：“懂了吗？”
学僧：“不懂。”
峻极：“行恶者无善念，行善者无恶心，所以说善恶如浮云，无所生也无所灭。”
学僧于言下有悟。
【读后感】所谓行恶非恶行，所谓修善名善修。无智无得方正道，有善有恶枷锁囚。——故，善恶是时，时非善恶；善恶是法，法非善恶。
【相关阅读】1、善恶，在世间法讲，做好事名曰善，做坏事名曰恶，善有善报，恶有恶报，三世因果，历然俱在，在事相说，一点不虚。
但在本性上讲，善恶之名都不立，若能不思善不思恶，即名见性(见到自己本来面目)。所谓“罪恶本空由心造，心若亡时罪亦空”。
行善，是枷锁；作恶，名禅定。这不怪禅师颠倒，在真理上讲，作福行善，一味执着人天福报，岂非为枷锁所囚？作恶为非，虽要恶道流转，但本性仍是如此。
故峻极禅师兴大慈悲，发此高论，乃要吾人莫为善恶所迷。为善上生时，就一味执着有为法，以为是究竟解脱，这就错了；作恶下堕时，就心灰意冷，以为人生无望，这也是错的。
实则“善恶是法，法非善恶”也。
2、善恶是时，时非善恶；善恶是法，法非善恶。——如果说善恶体现在过去、现在、未来的时间里的，那么，其本质虚妄，无所谓“善”和“恶”；如果说善恶体现的是事相，那么其本质依然虚妄，也无所谓“善”和“恶”。（爱问知识人）
【后记】1、“一千个读者，便会有一千个哈姆雷特；一千遍地读，也便会有一个不断成长着的哈姆雷特。”朋友们，一起重温“每日一故事”，留下一句“读后感”——可以是名言警句，也可以是感慨顿悟。好吗？
2、本文故事与“相关阅读”，均选自《禅话禅画》（星云大师）；选入时，略有删改。
——初稿于2010、6、21
学僧：“学僧根机愚昧，禅师的开示，颠倒难明，恳求禅师还是用简明易晓的言辞开示吧！”
峻极：“所谓恶者，恶不从善。善者，善不从恶。”
学僧如堕五里雾中，仍然茫然。良久，峻极禅师问学僧道：“懂了吗？”
学僧：“不懂。”
峻极：“行恶者无善念，行善者无恶心，所以说善恶如浮云，无所生也无所灭。”
学僧于言下有悟。
【读后感】所谓行恶非恶行，所谓修善名善修。无智无得方正道，有善有恶枷锁囚。——故，善恶是时，时非善恶；善恶是法，法非善恶。
【相关阅读】1、善恶，在世间法讲，做好事名曰善，做坏事名曰恶，善有善报，恶有恶报，三世因果，历然俱在，在事相说，一点不虚。
但在本性上讲，善恶之名都不立，若能不思善不思恶，即名见性(见到自己本来面目)。所谓“罪恶本空由心造，心若亡时罪亦空”。
行善，是枷锁；作恶，名禅定。这不怪禅师颠倒，在真理上讲，作福行善，一味执着人天福报，岂非为枷锁所囚？作恶为非，虽要恶道流转，但本性仍是如此。
故峻极禅师兴大慈悲，发此高论，乃要吾人莫为善恶所迷。为善上生时，就一味执着有为法，以为是究竟解脱，这就错了；作恶下堕时，就心灰意冷，以为人生无望，这也是错的。
实则“善恶是法，法非善恶”也。
2、善恶是时，时非善恶；善恶是法，法非善恶。——如果说善恶体现在过去、现在、未来的时间里的，那么，其本质虚妄，无所谓“善”和“恶”；如果说善恶体现的是事相，那么其本质依然虚妄，也无所谓“善”和“恶”。（爱问知识人）
【后记】1、“一千个读者，便会有一千个哈姆雷特；一千遍地读，也便会有一个不断成长着的哈姆雷特。”朋友们，一起重温“每日一故事”，留下一句“读后感”——可以是名言警句，也可以是感慨顿悟。好吗？
2、本文故事与“相关阅读”，均选自《禅话禅画》（星云大师）；选入时，略有删改。
——初稿于2010、6、21