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儒学思想对中国文学的影响

2009-11-04 00:02阅读：

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儒学思想对中国文学的影响

摘要：纵观历史，经过几千年的演变，文学作为一种语言的艺术，已经深入人们的日常生活中，并在潜意识中影响着人们的生活、思想等。而儒学思想经过时间的磨练，最终还是屹立不倒地为人民服务。那么儒学思想与文学之间有着怎样的“情缘”呢？本文试探讨儒家的“仁”、“ 三纲五常”、“中庸”思想在当今社会中对中国文学的影响。
关键词：儒学 文学创作 反面人物 中庸 忠恕


一．孔子“仁”思想与文学
历代以来，儒学中“仁”的思想作为孔子思想的核心一直被人们所使用。古时候人们认为“仁”的本质就是
“爱人”，但是从政治角度来看，我认为“仁”的观点更多是为了规范人们的道德行为和为统治者治理天下提供的一个理论基础。在当代的日常生活中，人们走在路上，看到乞丐会产生怜悯之心；在坐公车的时候看到老年人会让座，看到无助的孩童会伸出援手给予帮助……而统治者之所以对人民仁慈，凡是以民为先、有着为人民服务的态度，很大程度上是受到孔子“仁”思想的传承。但是要实现“仁”的思想理论，就要有“克己”的伦理道德支撑，人们要有克制自己冲动行为的能力，这样就不能随心所欲地为所欲为了，才能保证人们的生活得以安定。从另一方面来说，人们“克己“的目的也只是为了“复礼”。在儒家思想的发展历程中，春秋时期孔子创立了儒家思想，主张以爱人之心调节与和谐人际关系以维护周朝的“礼”。这样说来，“仁”的思想还影响着人们的礼仪习惯，影响着中国几千多年来的封建礼束的进程。
从文学创作上看，大多著名而经典的文学作品都是因为深刻地反映和剖析不同时代的社会背景、特点和本质而作为文学史记保留下来的。而一部作品要深刻的反应和揭露出社会的最真实面，就要求作者必须对当时的政策、民意有着深刻的了解。比如巴金的《家》，《家》在艺术上借鉴了《红楼梦》的写法，以觉慧和鸣凤的恋爱以及觉新与瑞钰、梅芬之间的纠葛作为情节发展的主线，全面地展示了高公馆的衰亡过程。而在这样复杂的故事情节下所揭露出的本质却是旧家庭的腐朽，它使人感到憎恶、愤怒，并激起了人们反封建的决心，促使了旧制度的灭亡。所以一部好的、经典的、有内涵的文学作品是离不开时代背景而著的。
儒学中“仁”的思想对中国文学是有着巨大的影响的，它从各个细致微小的生活角落掺入人们的生活、思想中，而文学的创作主要是对生活的反映，取材也是从生活中的点滴选取，而大多数作家的创作思想也是受当代的历史、政治氛围而影响的，这是一种潜移默化的思想参透。

二．“三纲五常”与文学
如果说“仁”的思想是文学创作中正面人物的反映，那么“三纲五常”就是大多作家用来反映反面人物的取材了。“三纲五常”中的“三纲”是指君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲。它要求为臣、为妻、为子的必须绝对服从于君、夫、父，同时还要求君、夫、父为臣、妻、子作出表章。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。而“五常”即指仁、义、礼、智、信，是用以调整规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
我们不可否认地是，儒学思想能被流传千年并一直被人们使用着，它必定有它的好。但是，每一个事物都是两面的，所以也必定存在着不足的地方。就道德方面而言，“三纲五常”在封建社会的一定程度上起到了维护社会秩序和规范人际关系的作用。但是在现今社会中，它却成为禁锢人们思想的枷锁。古时候的文人作诗词，常以“三纲五常”或女子的“三从四德”为构思基础去赞颂那些为国捐躯的勇士，歌颂古代女子的勤劳、贤惠，描绘男耕女织的美好意境等等。可是，为什么又有更多的作品是描述女子为思念远征的丈夫而天天以泪洗面、牵肠挂肚呢？为什么更多的作品是描绘男子只身在外对家人、友人的思念呢？又为什么在我们读古诗词的时候更能触动我们心弦、让我们感动的是那些带有些感伤情绪的作品呢？
随着时代的发展和变化，思想的开放，现在的读者在潜意识里已经渐渐地不能接受那种不合理的伦理道德。而在现当代的许多文学作品中的许多负面的人物的经典形象大多是受到封建思想的禁锢的。如在《雷雨》剧中，周朴园的人物形象是个专制的封建家长，他虚伪、死板、蛮横…这些性格在他身上被体现得淋漓尽致，作者恰到好处地利用他这些受到封建思想禁锢的人性弱点，赤裸裸的揭露了当时社会背景下的人性悲剧，这也是造成《雷雨》剧中悲剧的一大原因了。
所以，儒学中的“三纲五常”思想在不同的历史时期，人们对它就有着不同的诠释，它所处的社会地位也不同。但是，不可否认的是它对人们思想的影响还是存在的，对文学创作上也是起着重要的作用的。笔者在塑造一部作品的时候，反面人们的形象和性格特征是非常重要的，只有通过反面的衬托，才能更好的塑造出正面人物的形象雏形。“三纲五常”中的“三纲”充满了封建意识，应当扬弃，而“五常”推崇仁义礼智信，抛弃其中封建的成分，就是中国传统美德的重要组成部分了，我们应该弘扬，尤其是其中的“信”是今天社会迫切需要的。

三．“中庸”思想与文学
儒学中的“中庸”思想教给人们的是一种做人处事的道理，中庸的思想讲的是世界和事物的一种状态，又是人处理问题的一种方式。“中庸”指待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度。这种折中的态度对于主体在文学创作上来说是一个很好起点。
“至诚尽性”是中庸之道中的一个重要原则。一个人只有坚持至诚原则，才能充分发挥自己善良的天性；能够充分发挥自己善良的天性，就能感化他人、发挥他人的善良天性。我们看过许多的文学著作，其中有许多情节故事虽然崎岖复杂，但是细看来，我们可以发现其实它们的情节不论怎样的铺展、怎样的复杂，其总是围绕着一个“人性”的主线点来写，这根主线可以是突出人性美的、可以是写人性恶的，可以是折中的、也可以是掺合着的…这就使得文学创作中的人物形象总是向着多样化发展、也使得作者在创作典型人物的时候能充分发挥其在典型环境中所表现出来的、由内心矛盾所展现出来的生动的人物形象及其突出的性格特征。在许多的文学作品中，我们不难发现，善最终总是能战胜恶的。所以不论是在描述作品中人物性格还是作者本身的素质中，都离不开“中庸”思想的“诚”。
要做一个善良的人就必须先学会去宽容别人，宽容自己。“忠恕宽容”是中庸之道的另一原则，这一原则要求人们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。孔子说过：“恕”便是“己所不欲，勿施于人”。一件自己不想要的东西却强加在别人身上，强制别人去接受它，这是有悖为人之道的。在许多的文学作品中，很多悲剧的产生都是因为主人公不懂得“忠恕宽容”。当他们被自己的小心眼、自私的心态支配的同时，他们就再也不愿意去倾听外界“友好”的声音了，他们总是活在自己的幻想世界中，过着自己孤独的人生。他们的身上总有着一个无形的包袱压着他们，可是他们总是不愿意尝试着放下。于是他们所追求的“快乐”就在他们扛着沉重包袱缓慢前行的时候已经离他们很远很远了。很多时候，我们在阅读文学著作时，看的不仅仅是它的曲折情节或是作者独特写作手法，而更多的是从这部作品中给我们的人生启示或是为人处世的原则。
“慎独自修”是中庸思想的另一原则。它要求人们在自我修养的过程中，坚持自我教育、自我监督、自我约束。在文学创作中，这是影响笔者写作至关重要的一个因素。许多好的作品都离不开作者本身的素质和才识修养。所以“慎独自修”的原则提醒着人们在生活中要不断地充实自我和完善自我。从平凡的生活中发现不平凡的事物，以培养出自己对待事物的独特见解和思维方式。这是每一个人应有的、对自己的责任。
中庸之道教会我们应该低调做人，高调做事的道理。让我们很好的去正视生活，总结生活的种种。对于人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。用现代文字表述来说就是“临界点”， 人性的不善也不恶的本性，从临界点向上就是道；向下就是非道。向上就是善；向下就是恶。这就是难以把握的“中庸之道”。而要如何去审视和衡量这个“中庸”的“度”，这就要取决于我们对生活的态度了。换个角度来说，其实生活就是一种态度。当然，写作也不外乎是一种态度。

参考文献：
1.程昌明《论语》，西藏人民出版社
2. 南怀谨《论语别裁》复旦大学出版社
3.杨红《试论儒家思想现代价值及其对学术的影响》（论文）
4.常万里《中庸式低调做人哲学》 中国华侨出版社

2009-05-29 23:05

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