《禅意诗2015年度选》读稿手记（3）——
蒋德明《简单过程》读稿手记：看《流行无限》电视节目。一位姓杨的玉雕大师，用一百元买了一场颜色很深、身上布满斑点的翡翠“废料”，千眄万睐，巧妙构思之后，他雕出了一件《风雨夜归
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《禅意诗2015年度选》读稿手记（3）——
蒋德明《简单过程》读稿手记：看《流行无限》电视节目。一位姓杨的玉雕大师，用一百元买了一场颜色很深、身上布满斑点的翡翠“废料”，千眄万睐，巧妙构思之后，他雕出了一件《风雨夜归
人》的手把件，如今竟然成为价值三百万元的收藏精品……看完，刚好读蒋德明的诗，就这样想——蒋德明写诗，一眼可看出，他不是那种“随手拈来”的写作，而是处处用心雕琢的写法，但写得好啊！或许可以和那玉雕大师做类比，蒋德明常能把不起眼的诗的“璞料”琢成精美的诗。
张太成《西风禅寺写生》读稿手记：张太成的诗，有细节，有哲理。他往往面对一个具体事物（甚至只是一个“物件”）进行细致的状写，写出了事物（或物件）的特征、特质，同时赋予事物（或物件）的哲理与诗性。所以，张太成的诗首先可以归为人们比较接受的“哲理诗”，更进一层的话，那也许可说是一种“咏物哲理诗”。
然而，再细读，在张太成的哲理空间里，还流动着一层温软的灵气，那真如“丝丝西风/抚动我的耳膜，/就如/佛的轻言细语”(《告知石》)。这样一来，“哲理”或许就被软化为一种“哲韵”，就不再纯“理性”的“告知”，而多少带上了“感性”的“细语”、“启悟”。这一来，“哲韵”也就成了“禅意”。
这样说，就涉及了几位诗友与我争论过的一个问题：哲理是否就是禅意？或者禅意那就是哲理？这个问题或许可以留给理论家、评论家争论上许多时日，而写诗的人，其实只要记住：你把哲理写到“无痕”时，那一定就禅意沛然了。（少木森）
读过《列那尔散文选》，我对他的许多文章已经遗忘了，不过一说起儒勒·列那尔，我就会记起他的一些“日记”。比起他的“真正散文”，这些“日记”要可亲得多。这些“日记”一改其散文“严谨、精确”风格，而变得“随意、率性”，因而可亲。
列那尔可是反对写长篇文章的，认为写那么多、那么长，还不如写一个独特的短句。他说：“一个用得好的字词，比一本写得坏的书强。”可他认为写得好、比什么都“强”的字词，我没有记住，那他随性写的“日记”反倒给我深刻印象。这无疑可让我们思考一个问题，文章要怎么写，诗要怎么写呢？这，让人沉思！
读离开的诗，像是“偶遇”了什么，就“偶然”把细节及心里想法（或曰感悟）记下来，缀成诗，你觉得它没有特别突出的字词、字句，没有列那尔所要的“独特的短句”，但它可读，可亲，能带你进入诗境禅意。（少木森）
张太成《西风禅寺写生》读稿手记：张太成的诗，有细节，有哲理。他往往面对一个具体事物（甚至只是一个“物件”）进行细致的状写，写出了事物（或物件）的特征、特质，同时赋予事物（或物件）的哲理与诗性。所以，张太成的诗首先可以归为人们比较接受的“哲理诗”，更进一层的话，那也许可说是一种“咏物哲理诗”。
然而，再细读，在张太成的哲理空间里，还流动着一层温软的灵气，那真如“丝丝西风/抚动我的耳膜，/就如/佛的轻言细语”(《告知石》)。这样一来，“哲理”或许就被软化为一种“哲韵”，就不再纯“理性”的“告知”，而多少带上了“感性”的“细语”、“启悟”。这一来，“哲韵”也就成了“禅意”。
这样说，就涉及了几位诗友与我争论过的一个问题：哲理是否就是禅意？或者禅意那就是哲理？这个问题或许可以留给理论家、评论家争论上许多时日，而写诗的人，其实只要记住：你把哲理写到“无痕”时，那一定就禅意沛然了。（少木森）
读过《列那尔散文选》，我对他的许多文章已经遗忘了，不过一说起儒勒·列那尔，我就会记起他的一些“日记”。比起他的“真正散文”，这些“日记”要可亲得多。这些“日记”一改其散文“严谨、精确”风格，而变得“随意、率性”，因而可亲。
列那尔可是反对写长篇文章的，认为写那么多、那么长，还不如写一个独特的短句。他说：“一个用得好的字词，比一本写得坏的书强。”可他认为写得好、比什么都“强”的字词，我没有记住，那他随性写的“日记”反倒给我深刻印象。这无疑可让我们思考一个问题，文章要怎么写，诗要怎么写呢？这，让人沉思！
读离开的诗，像是“偶遇”了什么，就“偶然”把细节及心里想法（或曰感悟）记下来，缀成诗，你觉得它没有特别突出的字词、字句，没有列那尔所要的“独特的短句”，但它可读，可亲，能带你进入诗境禅意。（少木森）