《南迦巴瓦》18：仁者爱山

2012-01-20 08:39阅读：

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《南迦巴瓦》仁者爱山
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其实，在派镇，可以看到的雪山不仅仅是南迦巴瓦，她周围还有很多雪山：加拉白垒、多雄拉、米林雪山，以及更多的叫不出名的雪山。今天，给大家的图片是多雄拉雪山群。

站在派镇的任何一个地方，抬起头我们都能看见多雄拉雪山，记得那天下午，我忽然有些痴呆：想问问自己，为什么忽然这么喜欢山？什么时候开始喜欢山的？喜欢山的什么？

很多人听说过那个词组：仁者爱山，智者乐水，其实这是来源于《论语。雍也》：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”山，的确是天地钟秀会聚之地。

在中国，有雄伟霸气的五岳名山，泰山之雄伟、华山之险峻、衡山之烟云、恒山之奇崛、嵩山之萃秀，各怀绝色；有晨钟暮鼓、香烟缭绕的佛教名山，'金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华'，武当山、青城山、龙虎山、齐云山等历来就是佛家、道家崇敬之地；

说到看山，古人才是品读高手，中华名山也无不留有古人的遗迹，孔子“登泰山而小天下”，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”，徐霞客“黄山归来不看岳”，苏轼庐山“横看成岭侧成峰”，李白“峨眉邈难匹” 、“灵山开九华” ，以及“以山而兼海之胜当推普陀”、“恒山如行，五岳独秀”、“华山如立，中岳如卧”、 “水有三三胜，峰有六六奇” 等等，这些精辟的评点，给后人留下了极富启悟力量的品读资源。

中国人杰地灵，自然多名山，且自古国人就崇山爱山，但，某些“大家”非要以乐山为高雅之士的一种境界，视山为清高品质、远离凡俗的写照，甚至动不动就将山上升为民族精神的象征，就有点让人不知所措了。

山作为自然也好，作为文脉载体也好，它们始终是我们心态的反映：吃不饱饭的时候，大山是我们粮库，那里有可吃果实、有野生的动物，当裹腹生存成了第一要义时，山是我们的衣食父母。

后来，大伙过上了温饱日子。有相当一部分人开始向山水找回自己迷失的性情，以获得一种与现实生活间离之后亲近自然的体验，并且很快成了时髦。这个时候，山是我们倾诉的对象；

在感受了山的过程中，我们又仿佛突然发现了事情的真相，回到原生态，回到大自然，回到真正与人心相吻合的状态，成了时下的审美口号和市场利器。此时，山又成为了我们的寄托。

还有另一部分人开始了新的探索。在中国西部交通日渐发达和户外装备相对普及的支撑下，我们开始学会了对年终白雪皑皑、人迹罕至的高原雪山的欣赏，比如对贡嘎山、梅里雪山，甚至对南迦巴瓦和珠峰的探寻。这种探寻反映了现代人对山之秘境的强烈追求和渴盼，其审美体验，已经超过从前并更加震颤人心。山于是成为了我们的追求。

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