文化，大都是两种社会活动的结果：继承，和积累。不是什么东西都能积累继承的，文化跟生物学原理一样，必然有个选择和淘汰的过程。一个区域多盆地还是多丘陵，是平原还是森林，对靠天卫生、对抗自然灾害孱弱的古代居民们有太大影响，必然会产生不同的文化特性。适合当时生命繁衍的文化被保留，导致生命艰难甚至灭亡的文化被淘汰。有一系列学科，都是研究各种客观条件推演主观思想的，比如地缘政治学、经济地理、地理宗教学等，都是研究改变自然能力不足时（虽然科技会进步，但总也有改变不了的自然），客观环境对人文的影响。
这些被选择而流传下来的文化，聚集而成“价值观”。它们都是有利于当地人生存和发展的，被这些族群认为“有意义”、“有价值”、“好”。古希腊，人们都是生活在几百个小岛上，没有多少大片的可耕地，，海边气象变化万千，四季变化剧烈，那年代又不可能有蔬菜大棚，自己自足是个很奢侈的念头。所以他们主要靠商业生活，互换互助。中国黄河流域呢，“万物土里长”。主要是依靠农业的，收成稳定，耕作面积大，容易形成各种规模的氏族部落。不同的形式，就有了不同的好与坏、对与错、美与丑、简洁与实用的观念。在希腊那种海岛性生活中，就比较容易产生个体性价值观。而在古代黄河何种内陆平原性生活中，就容易形成整体价值观。
在后来的2000多年中，西方的社会框架主要在科学、民主、市场的环境下，形成了个体性、自由性、竞争性的价值观。而中国呢，则是延续了以“人”为本，协同但未必合作（资源极为丰富，随时变换各种合作伙伴可以追求最大利益），自成系统，展现出秩序性、整体性、中庸性的价值观。
中式西式建筑设计的差别，往根上倒，就是到了文化传承的特性。拙政园——中式园林自成方圆体系，不会落下任何一个角落，移步必见一景，处处皆有洞天。你能看到各种无心插柳的韵味。要整体，要兼顾，要和谐，要不锋芒毕露的慧心独用。四合院——中式庭院，墙括四周，中庭聚气，正堂厢房撑住墙面，主次分明内力外张。要身份，要内敛，要格局胜于亮点，要协调多于个性。太师椅——左右对称，方圆有矩，如建筑般四平八稳，能够承受来自各方的力度，方正沉稳，无棱角而有气度。要风范，要深沉，要外圆内方，要以柔克刚——这是太师椅，更是太极椅。
你让西方建筑
这些被选择而流传下来的文化，聚集而成“价值观”。它们都是有利于当地人生存和发展的，被这些族群认为“有意义”、“有价值”、“好”。古希腊，人们都是生活在几百个小岛上，没有多少大片的可耕地，，海边气象变化万千，四季变化剧烈，那年代又不可能有蔬菜大棚，自己自足是个很奢侈的念头。所以他们主要靠商业生活，互换互助。中国黄河流域呢，“万物土里长”。主要是依靠农业的，收成稳定，耕作面积大，容易形成各种规模的氏族部落。不同的形式，就有了不同的好与坏、对与错、美与丑、简洁与实用的观念。在希腊那种海岛性生活中，就比较容易产生个体性价值观。而在古代黄河何种内陆平原性生活中，就容易形成整体价值观。
在后来的2000多年中，西方的社会框架主要在科学、民主、市场的环境下，形成了个体性、自由性、竞争性的价值观。而中国呢，则是延续了以“人”为本，协同但未必合作（资源极为丰富，随时变换各种合作伙伴可以追求最大利益），自成系统，展现出秩序性、整体性、中庸性的价值观。
中式西式建筑设计的差别，往根上倒，就是到了文化传承的特性。拙政园——中式园林自成方圆体系，不会落下任何一个角落，移步必见一景，处处皆有洞天。你能看到各种无心插柳的韵味。要整体，要兼顾，要和谐，要不锋芒毕露的慧心独用。四合院——中式庭院，墙括四周，中庭聚气，正堂厢房撑住墙面，主次分明内力外张。要身份，要内敛，要格局胜于亮点，要协调多于个性。太师椅——左右对称，方圆有矩，如建筑般四平八稳，能够承受来自各方的力度，方正沉稳，无棱角而有气度。要风范，要深沉，要外圆内方，要以柔克刚——这是太师椅，更是太极椅。
你让西方建筑