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古文出於黄帝之世，仓颉本鸟迹为字，取其孳乳相生，故文字有六义焉。自秦用篆书，焚烧先典，古文绝矣。鲁恭王得孔子宅书，不知有古文，谓之科斗书，盖因科斗之名，遂效其形耳。言大篆出于周宣之时，史籀创著。平王东迁，文字乖错。秦之李斯及胡母敬又改籀书，谓之小篆，故有大篆、小篆焉。然许氏字说，专释于篆，而不本古文。言古隶之书，起于秦代，而篆字文繁，无会剧务，故用隶人之省，谓之隶书。或云，即程邈于云阳增损者，是言隶者篆捷也。孙畅之尝见青州刺史傅宏仁说临淄人发古冢，得铜棺，前和外隐起为隶字，言齐太公六世孙胡公之棺也。惟三字是古，馀同今书。证知隶自出古，非始于秦。”郦道元在这里对隶书产生的概念又有了异议，即“程邈说”和“源古说”。看来，郦道元对于王次仲在秦代创造隶书的说法也不肯定，甚至可能源于传说。从“化为大鸟，出在车外，翻飞而去。”就可见一斑。事实上《水经注》的记述中，夹杂着仙风道骨的地方比比皆是。地理学家，天南海北，在所难免。如同我们今天去一些名胜古迹浏览，总会被灌入一些美好传说一样。关于对书法文字的表述，最早和最权威的历史文献当属《说文解字》。这是由东汉文化大家许慎（约58年—约147年）所著。在原序中有：“自尔秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲书，五曰摹印，六曰暑书，七曰殳书，八曰隶书。汉兴有草书。……孝平皇帝时，徵礼等百余人，令说文字未央廷中，以礼为小学元士。黄门侍郎杨雄采以作训纂篇，凡仓颉已下十四篇、凡五千三百四十宇。群书所载，略存之矣。及亡新居摄，使大司空甄豐等枝文书之部，自以为应制作，颇改定古文。时有六书，一曰古文，孔子壁中书也：二曰奇宇，即古文而异者也；三曰篆书，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也；四曰左书，即秦隶书；五曰缪篆，所以草印也；六曰鸟虫书，所以书幡信也。”许慎这里没有“八分书”及王次仲之说，加之后来郦道元的王次仲之说疑为传说，可以论定，王次仲为秦代人的说法是不可取的。同时也可以推断，在《说文解字》成书时，即汉和帝永元十二年（公元100年）到安帝建光元年（公元121年），书体文字上的“八分书”还没有形成。
附例：
《尹宙碑》熹平六年(公元177年)四月立于河南鄢陵。《尹宙碑》结体内紧外拓，笔画细瘦圆健，体势近似楷书。
《宣示表》，著名小楷法帖，楷书之祖。原为三国时魏钟繇（公元151－230年）所书，真迹不传于世。
《受禅表碑》三国魏黄初（公元220年）刻。楷意已现。
《谷朗碑》三国·吴凤凰元年（公元272年）立。楷意十足。
欢迎评议和异议！
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《受禅表碑》三国魏黄初（公元220年）刻。楷意已现。
《谷朗碑》三国·吴凤凰元年（公元272年）立。楷意十足。
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