有网友留言：我想知道所谓“三法印是判断佛教义理的标准”这个观点是谁提出的，三法印本身又是谁提出的。是佛，还是后来的大德？如果是佛，请指出原经，如果是大德，请指出他们的依据。黄钟大犁师兄今天也问到了这个问题。
《大智度论》卷二十二
佛法印有三种：一者一切有为法，念念生灭皆无常；二者一切法无我；三者寂灭涅槃。（中略）摩诃衍中说诸法不生不灭，一相所谓无相。
【法印(dharmamudra)】佛教术语。亦译法本、本末、忧檀那等。佛教弟子用来鉴别佛法真伪的标准。法，指的是佛教教义。印，喻世俗印玺，能印证真伪的佛法之印，故名法印。佛教认为，凡符合法印的是佛法，违背法印的则非佛法。按佛教发展的顺序，有三法印、四法印、五法印、一法印之分。
三法印较早的小乘经、律、论和大乘经、论多说三法印。一般称：
1、诸行无常（宇宙万有，皆变化无常）；
2、诸法无我（世界一切现象皆因缘和合，没有独立的实体或主宰者）；
3、涅槃寂静（佛教徒修行断尽烦恼，超脱生死轮回，达到涅盘寂静境界）。
《杂阿含经》卷十作“一切行无常，一切法无我，涅盘寂灭”。《大智度论》卷二十二称：“佛法印有三种，一者一切有为法，念念生灭皆无常；二者一切法无我；三者寂灭涅盘。”《法印经》（一卷，宋施护译。出《杂阿含经》第三卷）则别说三解脱门（空解脱门，无相解脱门，无愿解脱门）为三法印。
四法印：三法印加上“一切诸行苦”为四法印。《增一阿含经》卷十
《大智度论》卷二十二
佛法印有三种：一者一切有为法，念念生灭皆无常；二者一切法无我；三者寂灭涅槃。（中略）摩诃衍中说诸法不生不灭，一相所谓无相。
【法印(dharmamudra)】佛教术语。亦译法本、本末、忧檀那等。佛教弟子用来鉴别佛法真伪的标准。法，指的是佛教教义。印，喻世俗印玺，能印证真伪的佛法之印，故名法印。佛教认为，凡符合法印的是佛法，违背法印的则非佛法。按佛教发展的顺序，有三法印、四法印、五法印、一法印之分。
三法印较早的小乘经、律、论和大乘经、论多说三法印。一般称：
1、诸行无常（宇宙万有，皆变化无常）；
2、诸法无我（世界一切现象皆因缘和合，没有独立的实体或主宰者）；
3、涅槃寂静（佛教徒修行断尽烦恼，超脱生死轮回，达到涅盘寂静境界）。
《杂阿含经》卷十作“一切行无常，一切法无我，涅盘寂灭”。《大智度论》卷二十二称：“佛法印有三种，一者一切有为法，念念生灭皆无常；二者一切法无我；三者寂灭涅盘。”《法印经》（一卷，宋施护译。出《杂阿含经》第三卷）则别说三解脱门（空解脱门，无相解脱门，无愿解脱门）为三法印。
四法印：三法印加上“一切诸行苦”为四法印。《增一阿含经》卷十