如何让果报不成熟？
2018-03-20 13:21阅读：
昨日接一网友留言：高老师，晚生有一疑惑。然前世因今世果，有果即空受，既受又起新欲。如此往复，何时是头？
回复：
举例来说吧，一粒种子，只有
在土壤、水、阳光等因素具备的情况下，才能生根、发芽、成长、开花、结果......
然后，再结种子。种子落地，
在土壤、水、阳光等因素具备的情况下，再生根、发芽、成长、开花、结果......
......
如此往复，形成轮回。
要想切断这样的“轮回”，只有在其中一个环节，不给种子提供土壤、水、阳光等因素，比如说，把种子放进一个空铁皮盒里，盖上盖子，放进橱柜。由于缺乏土壤、水、阳光等这些外在的必要因素，这粒被放在空铁皮盒里的种子，永远也不会发芽成长。这就相当于是切断了“轮回”。
然而，你说的“前世因今世果，有果即空受，既受又起新欲。如此往复，何时是头？”这样的轮回，要想斩断，就远比把一粒种子放进空铁皮盒要复杂的多。
简单来说，能让众生进入轮回的是烦恼（贪嗔痴慢疑等），这些烦恼产生业力，业力推动进入轮回。要脱离轮回，就需要净化业力。要净化业力，就需要认识烦恼。只有认识到烦恼的因，我们才有可能̴
3;找到对治烦恼的方法。从而逐步减少烦恼，最终不起烦恼。当所有的业力得到净化，不再起烦恼的时候，众生就能够从轮回中得到解脱。
说起来，似乎很简单。但是要做到这些，的确非常难。因为无始以来，我们的习气太重了，要对治的烦恼太多了。别的不说，单单一个情欲，就足以让绝大多数人不断堕入轮回。而要对治情欲，佛教提供了不少方法，比如修白骨观等等。无论显宗还是密宗，都强调修出离心，在密法里有专门修出离心的方法。按照方法去实修，慢慢的出离心就会生起。生起出离心，是脱离轮回很重要的一步，有的人为此要花上几年，甚至十几年的时间来修。
对治其他烦恼的方法更多，这里不再一一赘述。只有那些非常精进，修行异常勇猛的人，才有可能在一世修行中断除所有轮回的外因，从而在此生结束时，不受业力牵引而再入轮回。所以，修行绝不是动动嘴皮子就可以完成的事情。即便是值遇殊胜的密法，也需要异常勇猛精进，才有可能成就。
佛陀有一位叫周利盘陀伽的弟子，他当初想出家，却被佛陀其他的弟子拦在门外。佛陀问：“为什么不让他出家？”那些弟子都是有神通的阿罗汉，对佛陀说：“观察过这个人，他五百世都没有跟佛结过缘。”佛陀就说：“你们只能看到五百世之内的因缘，五百世以前他曾投生为一条狗，无意间供养过我，跟我结了缘，所以这一世会跟我出家学法。”
当年，舍卫城的帕吉波国王率军进攻释迦部落，大肆屠杀释迦族人。佛陀的声闻弟子中神通第一的目犍连尊者为了保护佛陀的亲人，用神力把他们装在铁钵中举到半空，以为这样就能躲过劫难，可是等敌人退去，铁钵拿下来一看，里面血肉模糊，所有人还是死了。可见因缘一旦成熟，没有什么力量可以阻止果报显现。
我们由此可知，有些果报的起因可能要追溯到几世、几百世之前，但是不论时间隔多久，果报都不会自动消失。拿恶业来说，清净恶业主要有两种方式：主动地积植德行、忏悔、清净业障，或者被动地等因缘成熟、果报显现，显现后因果自然了结。
这个世界看上去千头万绪、混乱无章，充满不可思议的巧合和令人费解的冲动，但其实每个人都被业力牵引，各自造作因缘，各自感受苦乐的果报，不会有错漏。
如果新的因缘本身力量足够大，完全改变业的趋势也不是不可能的。就像米拉日巴尊者最初造罪业，本来一定会堕入地狱，但他后来以常人难以想象的坚强毅力和坚定决心精进修持正法，不但没有堕地狱，反而即身成就了佛果。我们要向米拉日巴尊者学习，以坚强的毅力和决心来修持正法，最终一定会证悟，成就佛的果位的。我们要对此有信心。
