飞赴武夷——随师参加“缘结武夷，茶和天下”第三届武

2010-01-02 08:16阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1218353337

飞赴武夷
随师参加“缘结武夷，茶和天下”第三届武夷山禅茶文化节纪实（一）
飞赴武夷——随师参加“缘结武夷，茶和天下”第三届武

飞赴武夷——随师参加“缘结武夷，茶和天下”第三届武

　　2009年12月5日早上六点，师父用完斋，从丈室走下来，几位执事法师早已等候门外，利用师父走上车的这段短暂的路程请益事情，师父一一做了答复。司机已经把车停到了见行堂台阶前，同学们把师父送到车上，贤威法师和贤超师紧跟着坐到车的后座，三天的武夷山之行开始了。
　　师父对时间一向都是精打细算，乘车时不方便做其它事情，就打个盹，以养足精神应付后面的事情。两位法师则整理一下思路，想想将要发生的事情，要做什么准备。这次去武夷山是要参加武夷山第三届禅茶文化节，师父指示贤威法师和贤超师随行。贤威法师已经不像第一次随师外出那么紧张，贤超师还是第一次跟师父外出。这几天他很细心得请教法师们应该做什么准备，贤佳法师把随师外出的经验总结成一篇文章，两人提前学习，然后分头做准备。相机、录音笔、手机、箱子、钱、应急药品等等，都找到相关负责法师一一领取。还有很多法师传授随师出行的经验。同行们的帮助让他俩感到心里很暖和，这就是团体的温暖吧。
飞赴武夷——随师参加“缘结武夷，茶和天下”第三届武

飞赴武夷——随师参加“缘结武夷，茶和天下”第三届武

师父在候机室工作

　　50分钟以后，到达北京机场。师父可以到贵宾候机室等候，跟工作人员沟通之后，把两位法师也都带了进去。贵宾候机室里面很安静，几乎

没有其他旅客。师父刚坐下来，就立刻打开电脑，开始修改博客文章。两位法师则做了一下分工，贤超师拿照相机，贤威法师拿录音笔，以便随时保存资料。7：20，服务员提醒登机。师父收起电脑，边走边说：“现在博客都是丁班同学在写。”
　　贤威法师：“恩，刘书宏每天都在写。”
　　师父：“他写的大家比较爱看，有现代人的风格，都是几个字一句话，几句话一个段落。他还有其他工作吗？”
　　法师：“有行堂。”
　　师父：“昨天CNN采访。”
　　法师：“这个厉害，是世界顶尖媒体。”
　　师父：“昨天粥铺也开到北京西站了。”
　　法师：“这个影响也非常大。听说师父两年前就提出这个方案了。”
　　师父：“一开始不容易做。”
　　法师：“是不是我们做的事情比较多，各方面对我们比较信任了？”
　　师父：“自己的信心也很重要，没有信心，遇到阻力就做不下去了。自己有信心，事情才容易成办。”
　　上了飞机，师父拿去朝山袋，掏出一本《中国佛教的复兴》看起来。
　　7：50，飞往厦门的MF8170航班准时起飞。
　　飞机上的电视屏幕显示飞机已经进入福建。此时机外晴空万里，俯瞰大地，沿路的山水一览无遗。只见大大小小峰峦遍布，不见首尾。还能看到环绕山间的白云，就像是贴在地面一样。乍眼看去，还以为是地面上的棉花团，仔细端详，才发现是云彩，想不到人已经远远在白云之上了。
　　眼前连绵起伏的群山大概就是武夷山脉吧。以前以为武夷山和武夷山脉是一回事，其实不然。武夷山脉长五百余公里，平均海拔一千米以上，犹如一道巨大的天然屏障，横亘在江西和福建之间。武夷山是武夷山脉中景色最美的是一段，位于武夷山市境内，方圆百余里，山体为红色砂砾岩，属于典型的丹霞地貌，以“奇秀甲东南”的丹山碧水而著称于世。武夷山风景区是1982年国家首批公布的重点风景名胜区之一，1999年被列入世界文化与自然双重遗产。
飞赴武夷——随师参加“缘结武夷，茶和天下”第三届武

飞赴武夷——随师参加“缘结武夷，茶和天下”第三届武

武夷山脉一角

飞赴武夷——随师参加“缘结武夷，茶和天下”第三届武

俯瞰福建大地

厦门偶坐
　　上午10：15抵达到达厦门机场。一下飞机，师父问：“在飞机上干什么？”贤威法师：“看了看这次活动的材料，然后念佛。”飞机上一般会放映电影，师父经常用这种方式提醒弟子保持正念。
　　下了飞机，坐上了机场接送乘客的大巴。法师们本想坐到师父旁边的座位，但是师父挥手示意坐到另一侧的座位，把自己身边的座位空了出来。他俩本来想的是车上人多，坐在师父身边可以起到保护作用。师父的这个安排当时让人感到丈二和尚摸不着头脑。事后他俩才逐渐体会出一些师父的用意。师父的慈悲心很强，希望跟更多的众生结缘，如果事事都被人护着，会让外人产生有距离感，而不敢亲近师父。
　　从厦门要转机到武夷山，活动主办方已经订好了电子票。但不知什么环节出了问题，师父的电子票没有订好，这让人着实非常意外。幸好出发前贤威法师从常住借了些钱，正好给师父买票。
　　距离下午起飞还有些时间，大家进入贵宾候机室。师父继续打开电脑工作。不一会儿，师父饶有兴致的叫两位法师一起看视频。原来是某位网友在龙泉论坛上挂出来一段原创视频，用照片配音乐的形式，讲述师父一天的工作和生活，网上记录这个短片已经被看了好几千次。从这些生动的照片当中，看到师父的音容笑貌倍感亲切。对于寺里法师和居士，师父就像是慈父一般，用有力的臂膀爱护着每一个人，温暖着每一个人。
　　看完后，贤威法师说：“这个看着很有意思，简短而活泼，很受现代人欢迎。做起来也很简单，不需要什么专业知识。”
　　师父说：“但是要有创意，这个创意不简单。”
　　贤超师说：“是啊，怎么我们这么多年就没想到做这种短片呢？”
　　师父：“还有很多内容没有放进去，世界佛教论坛的就没有。”
　　贤威法师：“恩，还有很多。他们可能资料不全，要是把所有的照片都用上，就更有意思了，以后可以做续集。”
飞赴武夷——随师参加“缘结武夷，茶和天下”第三届武

飞赴武夷——随师参加“缘结武夷，茶和天下”第三届武

欣赏原创视频

　　到了中午该用斋了，这个候机室只提供面包和水果，还有就是泡面，但泡面的汤料是荤的。师父就要了些咸菜，代替汤料，混着泡面吃掉了。师父说：“出家人都喜欢吃热的，因为长期吃素，蔬菜一般都是寒性的。”出门在外，一切从简。
　　用完午斋，师父坐在那里好像在思考问题，贤威法师想知道师父是怎么用功的，就问：“师父，您没事的时候都在想什么？”
　　师父：“怎么没事？都有事。可以思维，思维佛法。思维我下次讲课要讲什么，早斋开示的要讲什么，大家有什么问题，应该怎么对治。早斋开示的都是精要，对我们的问题很有帮助。”
　　法师：“师父带的那本书在飞机上看完了吗？”
　　师父：“对，差不多。现在早斋可以不会跑题，一次只讲一个主题，大家就比较懂。”
　　法师：“师父上次讲，二十年安住，二十年弘法，二十年修行，一般人有没这么多时间吗？从二十岁出家开始算，过六十年就八十岁了，能活这么长吗？”
　　师父：“能活这么长。二十岁到四十岁是学业，四十岁到六十岁事业，正好社会上也是六十岁退休，然后二十年就是道业。老想自己怎么做事，又怎么修行，就搞不下去。”
　　法师：“目标不清楚。”
　　师父：“对，目标不清楚。大器晚成。”
　　法师：“师父一生就是这么规划的。”
　　师父：“过去中国的古人讲，要读的书四十岁之前要读完，四十岁以后是复习。”
　　法师：“啊！丈室那么多书您都看过一遍了吗？”
　　师父：“不是那个意思，学问都是有体系的。学问是有体系的，不是说所有的书都看完。学问有根有源，有本有末，把自己该读的读完。像中观、唯识、因明、俱舍都得读，还有天台、华严，禅宗。”
　　贤超师：“啊，这个……照这样算的话，我四十岁之前，至少一年搞完一门才行啊，要不然来不及。”
　　师父：“你们跟我不一样，我那个时候因为要领众，所以懂得的东西要比较多，你们只需要搞一部分。通才和专才不同，人才分通才和专才。”
　　法师：“贤超师对广论研究很感兴趣，他查了很多资料。”
　　师父：“总之读经论有三个关卡。第一是文字内容理解的准确，第二是法相名词理解的准确，第三是义理脉络理解的准确。在对这三个能够准确理解的基础上，才谈得上对经论的体会，对自己精神境界的提升。如果没有前面三个基础工作，你讲的佛法，人家不会服气。”
　　贤超师：“现在看广论感觉不一样了。以前看的时候觉得没意思，似乎都懂了，现在看的时候发现很多有意思的，越看越想看。”
　　师父：“因为汉文内涵丰富，容易产生歧义。英文含义没有那么丰富，比较准确。”
　　贤超师：“宗大师引用的经论，本身有个脉络，而广论自己也有个脉络，我们对比的话是不是会发现一些东西？”
　　师父：“宗大师引的东西，有时候用作正喻，有时候用作反喻，引的东西有时候要证明自己的观点，有时候要破斥对方的观点。这是不同的。现在对经论的诠释又跟古人不一样，因为现在的语境不一样，怎么讲大家才能喜欢听？而且过去的话要看谁拥有资料，或者谁比较勤快查很多资料，现在资料丰富，大家都能够得到。”
　　法师：“恩。”
　　师父：“我们现在的学习也是多少年这么多人来形成的一个氛围，不是一时之功，不是说你很有体会，你很能讲，就搞得出来，这是很多的因缘累积起来的，多少年来功德的累积，就像一个学校，多少的老师校长累积起来，出了这个氛围就不行，出了这个氛围也能起一定的作用，但跟学校是不好比，这是很深厚的累积，寺庙就像一个学校一样，他要有很深厚的累积，它的价值就非同一般，出了这种氛围再研究就跟在学校不好比，很多条件不具足，寺庙也是如此，在寺庙里面就比较容易。戒定慧的功德一直在累积，法界等流。”
　　“三个二十年”的划分，令大家耳目一新，深为折服，越想越是美妙，最后差一点惊呼出来。
　　首先，学业、事业和道业三阶段，其实就是闻、思、修三个次第的代表。学业二十年，就要多学多闻，管他能不能立刻消化，凡是善知识教你的东西，通通接受下来。自己单搞一套的不算，因为不成体系。没有建筑师的图纸，工人只会垒砖块，是根本不会盖大楼的。事业二十年，就是通过做事的历练深入思维学过的法义，达到消化理解的效果。学过的法如果面对实际境界现不起来，那就白学了。没有做事的历练，理论的东西永远是理论，是头脑中的想象，是虚拟的、童话般的世界，就跟打电子游戏差不多。道业二十年，人老了，干不动了，刚好修行。如果年轻有力气的时候不干活，那气力就白白浪费了。到了年老修行靠心力，不靠力气，吃饭睡觉都可以修行，哪里可能没有时间呢？
　　其次，巧妙的化解了承担事业与学修佛法的时空矛盾。既要服务社会，又要个人学修，宏观上，可以通过人员分工来解决。微观上，对于一个个体来说，在同一个时间内往往是难以兼顾的，很容易顾此失彼。不过，“三个二十年”提供了一个堪称理想的解决方案。不能同时做，那就先后做。先学习，再做事，最后修行，把学佛的进程，从眼前的几年拉长为人的一生，安排在不同的时间阶段，就不会有冲突矛盾。眼光放远，就能减少不必要的焦虑。如果总幻想几年之内就学出个名堂，觉得用人的一生来换太漫长，就恰恰犯了一个跟世间人完全同样的错误。连一生都如此吝惜，要生生世世、无穷无尽的利益众生，可能吗？

举报/Report

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳