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广化寺三坛大戒系列之19：南山寻故里

2013-10-22 05:32阅读：

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2012年福建莆田广化寺三坛大戒受戒纪实·戒会前期（02/15）

南山寻故里


莆田广化寺，在我的心底，已经企盼很久了。
那是中国佛教的福地，三十年前，在圆拙长老的推动下，高僧大德们在这里汇聚，创办学院，培养僧才，重振律风，中国佛教得以度过难关，迎来新世纪的曙光。

01-福建，我们来了！
01-福建，我们来了！


那是我未曾到过的故乡。那里走出了我们的师父，走出了那么多优秀的法师们。有了他们的刻苦学修、孜孜教诲，我们这些年轻的佛子，才得以感受到佛法的温暖与光明。
而今它呼唤着我，又要告诉我些什么，赐予我什么样的馈赠呢？

02-福州的居士迎接大家的鲜花。

02-福州的居士迎接大家的鲜花。

03-聚落中鱼贯而行。
03-聚落中鱼贯而行。

04-诵经摄心。
04-诵经摄心。

05-广化寺，越来越近了。
05-广化寺，越来越近了。


宽敞雄伟的山门：“南山广化寺”。透过山门，是一个两侧种着榕树的院子，葱郁的绿荫下，再没有什么别的摆设，只显出一种清净与澹泊，青石的地砖向远方铺展着。“一入山门长道心，南山风范见传承。威仪秩秩斋堂里，粒米当思大众恩。”在山门口，想起赵朴老当年留下的这首意味深长的诗篇。
06-初至祖庭
06-初至祖庭


我们刚要走下大巴车，一位老法师，一身短褂，小跑而来，向我们挥手，示意我们不要停车。大巴在他的指引下向机动车门开去。转上桥，汽车侧面是一座雄伟的八角五层石塔，能看得见每一层雕刻的佛像和飞天的图案。而今，古塔依旧那样安详沉静，上翘的塔角增添了几分自在与生机。我们行得远一些了，再看古塔仿佛坐落在一片平静的水上，没有波澜、与世无争，帮我们忆念着，代代佛子的音容。
南山，也在同时映入眼帘。此山又叫凤凰山，山不高，但松柏成荫，绵延广远，此时向我们舒展着一片清郁的生机。当另外三面都盖起了高楼大厦，南山为寺院涵存着古风。
南山，见证了历史上太多的故事。广化寺最早是在南北朝时期由金仙大师开创的。隋开皇九年，金仙庵升为寺。当时有一位无际法师，持妙法莲华经，感得石上自涌白泉，法师圆寂之后，泉水由白变清，于是朝廷赐匾额，名为“灵岩寺”。唐景云二年，寺僧志彦入皇宫背文讲四分律，唐睿宗十分赞叹。唐末名士黄滔在《南山灵岩寺碑铭》中写道“其僧复有元悟、元准、慧全、省文、灵敞，无了，悉问生祇园、坚持密行，或临坛表德、降虎示真，厥众如云，厥施若市。”

07-天王殿前排班
07-天王殿前排班


唐武宗灭佛，灵岩寺僧人尽散，而建筑竟没有遭到太大的破坏，唐宣宗恢复佛教，无了祖师重兴广化寺。祖师是马祖的弟子，也即慧能大师的三传弟子。法难期间，信众冒险把祖师藏匿在家中，躲过了这次法难。祖师圆寂后，真身一直保留至今。据说，文革期间，有人说这尊宝像肯定不是肉身，里面绝对没有骨头，而是土身，世世代代欺骗人们。待到人们用铁锤和木棍把无了祖师真身宝像打碎，看到全身大小遗骨犹鲜，牙齿齐全时，人人目瞪口呆，全场鸦雀无声。当时有信徒偷偷将祖师的遗骨收起来。80年代，藏匿16年之久的遗骨重见天日，被请到广化寺，由雕塑专家按人体骨骼部位分布于泥塑的无了祖师坐像全身，重塑一尊全身遗骨、牙齿俱全的真身宝像。宝像塑成后，重新供奉在龟山寺法堂。
汽车缓缓停下，一路走来，寺里的一草一木，透出一种悠远清静的气息。当脚离开汽车，落在青石砖上的那一刹那，我的心紧了一下，似乎有些痛。这里遍地铺着石砖，我在龙泉寺里的工地干过，知道每打磨和铺一块这样的石砖是多么的不易，而这都是前辈的长老，还有我们的师父带领大众干出来的。
最开始只有5、6个出家人，面对一座废弃的寺院，他们只能住在寺院的角落，因为文革后的寺院里还有一个农场，一个学校、一个塑料厂，一个部队的打靶场。原先的大殿成了厂房，游廊也被隔成一小间一小间，是工人住宿的地方。宗教政策恢复，这四个单位慢慢撤出去。建筑材料到了，大家把材料卸下车，上山没有行车的路，都是靠人力把材料拉上来。白天参加修建，晚上看材料，怕人家偷去。后来雇一些建筑工人，一天做的工1毛2分，这并不多，可是资金的来源呢？信众打斋，最多的也只有5毛钱。这个时候，1979年，圆拙长老已经整整七十高龄了。

08-驻扎在云水堂。
08-驻扎在云水堂。


停车场前面就是天王殿，白石为柱，红砖为墙，朱漆木梁，镶嵌而成。广化寺的建筑非常有特点，不同于一般的木质结构，砖、木、石三物的承接，高大的木门，圆形的大石窗，石窗上栏和两侧的题字，柱子上金笔的对联，那种质感让人深深的震撼。这里的每一块砖、每一寸石头柱子凸凹的表面，都让人惊叹于设计者和营造者的心力。
迎着下午的暖阳，我们在广场上排班，几位提前到的同学远远走来迎接我们，“归队，归队！”大家亲切地喊道，几位同学分别回到所在班级的队中，大家先去云水堂歇放行李休息。从天王殿门前的广场经过，走下一段台阶，前方那座黄墙红瓦、风格别致的楼房，就是供客僧居住的云水堂了，此次三百多位戒子就住在这里，福建佛学院低年级的同学也住在这里。这座楼房就是师父设计的。

09-排班等待去各个殿堂礼拜
09-排班等待去各个殿堂礼拜


师父1982年来到广化寺，依止圆老。当时人少，师父也参与到寺院建设中，有时晚上守夜，白天还照常上殿。师父回忆说：“在海会塔巡逻时，很怕，尤其下雨天。那时很苦，建筑材料运不上来，要搬上来，毅力就培养出来了。”后来当了方丈，师父依然带头出坡劳动。师父对建筑很敏感，龙泉寺的建筑设计，很多都是师父的创意。
广化寺建筑的建设年代各异，中轴线上的天王殿、大雄宝殿和法堂，还保留着清代的规模，然而却是文革后圆拙长老领众重建的。在印尼华侨的捐助下，从1979年直至1984年，修复了中轴线上的建筑，牌坊、三座大殿、放生池，及两侧用游廊相连的建筑如五观堂、学戒堂等，这些都纯粹是古建的风格。为了适应现代化的需要，师父升座方丈后，又领众修建了云水堂，扩建了客堂等，这些属于现代的仿古建筑，都在游廊外侧，让中轴线上的建筑群保持原先的风貌。

10-礼拜大殿
10-礼拜大殿


稍作休息，我们列队巡礼寺院。脚踏在宽阔的游廊上，心仿佛也变得豁达起来。那游廊有三四米宽，戒期中可以容纳六队戒子同时在这里排班，印象中颐和园游廊的宽度也只有这个游廊的一半多，让人在心中暗暗的惊叹。中轴线两侧的游廊是对称的，游廊外侧的建筑也对称排列，如学戒堂和五观堂对称，祖师殿和伽蓝殿对称，客堂和念佛堂对称。游廊内侧是开放的，没有护栏，和三座大殿围出中间的庭院。庭院中种着各种树木，有稳重榕树和高拔的杉树。
是游廊，让整个建筑群有一气呵成之感，又与自然相摄相融。三座大殿的屋檐长长地延伸出来，与游廊的顶梁连在一起，雨天挡雨，晴天遮阳，在闷热的夏季还可以通风，方便游人在任何时候都可以从容地环游寺院；同时，游廊就是一个小广场，可以举办法事活动，既遮阳挡雨，又别有一种自然的韵味。

11-客堂报道
11-客堂报道

游廊随山势渐升，不是平铺直叙的，而分五段平地和四小段台阶，三座大殿也一座比一座地势高，烘托出一种朝圣的心情来。走在宽阔的游廊上，第一次这样留心，这样近距离地体验一座传统寺院的风骨，深深地感动，今生还能置身于这样的建筑当中，何其幸运。那是一种表法，就是要证明佛教精神的存在！人可以住得简陋，要让佛法得以庄严！生活可以清贫，而处处的摆设都要启发人的出离之念、觉悟之心！
1979年，圆老回到广化寺，一场浩劫过后，曾经的道友大多还俗在民间了。乃至全国各地，真正有修行的僧人，他能请到的，一封封地写信邀请。那时不敢出来是正常不过的想法，可是老和尚们觉得，生命所剩的时光也不多了，该为佛教做些什么。没有钱，怎么办？好在原先由广化寺去印尼的圆禅长老，在海外华侨中筹钱恢复祖庙，冒着紧张的外交局势，将一笔笔的钱汇过来。

12-法堂——戒场
12-法堂——戒场


圆老说，我们不能光盖庙，庙给谁住？盖庙是为了兴隆佛教，于是办了佛学院和流通处，培养人才，流通法宝。当时生活很简单，比如吃饭，吃饱当然是没问题，不过菜就比较简单了，通常以咸菜居多。苦瓜成熟的季节，可能一个月都吃苦瓜。穿的衣服是墨染衣，将白布用墨汁染后做成的衣服。常住每月发给僧人很少的单资。在这种情况下，只有特别有道心的僧人才能住得下；要享受、讲经济的人绝对住不下来。

13-恭诣丈室
13-恭诣丈室

至于印经书，那时经书很缺，连早晚课诵本都不易找到，借到一本书就得赶紧背下来、抄下来。圆老是自己掏钱印，他在文革期间就曾冒生命危险，用腊纸刻写、油印佛经格言以及觉世牖民的小册子，赠送有缘。当时福建流通的许多小册子，上面都是圆老的亲笔。后来慢慢才能到印刷厂里正规印刷。流通这些书籍，至多只收成本费，有时是免费赠送，为了让法宝利益到更多有缘的人。圆老在自己的生平简历中这样写道：“重新落实宗教政策以后，感到佛教界不只是差一代人，实在青黄不接，乃发心只要有一口气还在，应该为佛教做一些力所能及的事情。”庙盖好了，佛学院办起来了，老和尚们也相继离开了人间。

14-后山
14-后山


佛法的住世，关键要有持律的僧才。圆老早年曾侍从弘一大师往青岛湛山寺讲律，又整理了弘一大师的生平文稿，深知这一点的重要。他在晚年的夙愿，就是建立律学院，培养持律、弘律的人才。陆续的，几位有志的僧青年，在圆老心愿的感召下来到广化寺。广化寺给他们提供了条件，让他们小南山专门学律，这就是佛教界广为流传的“南山五比丘”——其实只要发心学律弘律的，圆老都会提供条件。

15-顶礼圆拙老法师舍利塔。
15-顶礼圆拙老法师舍利塔。


从一个门洞进去，穿过古朴的庭院，我们去礼拜圆老的舍利塔。登南山而上，在一个平台上，三座舍利塔呈品字形分布着，在这里可以俯视广化寺的全景。中间圆老的舍利塔，是师父亲自设计的。圆老复兴广化寺后，又去泉州复兴恩师弘一大师圆寂前所在的承天寺。1996年，圆老圆寂前，师父将他接回广化寺。

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