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崖左壁“剑池”二字为元周伯琦所书，但民间相传为东晋王羲之所书：虎丘寺僧人以两只鹅易王羲之“剑池”二字，羲之书就后，到手的两鹅化作龙虎回到虎丘山头，此为“神鹅易字”的传说。另据《元和郡县志》载，“秦皇凿山以求珍异，莫知所在。孙权穿之亦无所得，所凿之处遂成深涧”。明朝正德年间，唐伯虎等人因池水干涸，发现墓门，留下石刻。
一九五五年人民政府清理剑池时确实找到一条长约十米的石胡同，尽头呈喇叭状，容四人并立，并有一横三竖四块青石琢成的长方形石板，显然均为人工所为，墓门的形制和朝向符合春秋战国时期的墓制，因此推测可能为吴王墓。但因墓恰巧在虎丘塔下，且规模宏大，一旦开挖必使塔遭受影响并有坍塌的可能，因而未进行进一步挖掘，所以千古之谜至今未解。
从剑池拾阶而上就可到虎丘塔前，那塔早已是座斜塔，塔高近五十米，塔尖偏离中心两米多，与虎丘塔同期的杭州雷峰塔在上世纪三十年代倒塌。到五十年代，虎丘塔岌岌可危，采用铁箍喷浆法，如箍桶一般，每层塔内用钢筋箍起来，地基灌浇水泥，有效地消除了裂缝。
特别值得一提的是，修塔时在宝塔内发现了越窑青瓷花碗、装有经箱的石函等珍贵文物（现存苏州市博物馆），发现了当年修塔时的工具，更重要的是根据文物中的文字记载，证实了虎丘塔的建造年代。虎丘塔所在应该是苏州城区的制高点，虽然海拔不足四十米，但举目四望的确看不到任何更高的地方，苏州是不允许建高楼的。
虎丘是苏州两千五百年历史的见证，山顶的虎丘塔已经成了苏州的标志。虎丘塔周围有御碑亭和一些老寺庙的遗迹，有兴趣可以慢慢查看，或许会有新发现呢。
虎丘东侧有座万景山庄，建在沿山坡堆起的黄石假山上，内有数百盆精品盆景高低错，站在高处一目了然，极富气势。苏派盆景是我国盆景的一个重要流派，始于唐宋，盛于明清，近代又有较大的发展。万景山庄为我国最大的盆景园之一，集中了苏州的大部分盆景精品。
由此处上行，小山上有处平坦所在，居然取名“孙武练兵场”。司马迁在《史记》中为孙武、孙膑和吴起有篇合并的列传，对孙武的记载篇幅并不长：【孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰‘子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？’对曰：‘可’。阖庐曰：‘可试以妇人乎？’，曰‘可’。于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰‘汝知而心与左右手背乎？’，妇人曰‘知之’。孙子曰：‘前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，视背’，妇人曰：‘诺’。约束既布，乃设鈇钺，三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：‘约束不明，申令不熟，将之罪也’。复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰‘约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也’，乃欲斩左古队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰‘寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。’，孙子曰：‘臣既已受命为将，将在军，君命有所不受’。遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰：‘兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也’。吴王曰‘将军罢休就舍，寡人不愿下观’。孙子曰‘王徒好其言，不能用其实’。于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉】。
如果虎丘一带真是伍子胥所建之城中之城，应该是阖闾的王宫所在。而此处为孙武的练兵场，就大胆猜测是《史记》所述他把吴王宫女训练成“虽赴水火犹可也”的士兵，甚至可以说这里是诞生中国历史上第一支“娘子军”的地方。
司马迁的笔法优美，《史记》的这一小段就产生数个流传至今、耳熟能详的成语。以虎丘为代表的吴文化遗迹，在苏州和周边地区应该还有很多。比如《史记》记载伍子胥被夫差赐剑自尽时，【乃告其舍人曰：“必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼悬吴东门之上，以观越寇之入灭吴也”，乃自刭死。吴王闻之大怒，乃取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中。吴人怜之，为立祠於江上，因命曰胥山】，文中吴之“东门”和“胥山”，如同伍子胥所筑吴都一样，至今还是众说纷纭。
胥山有数种说法，“嘉兴说”似乎更为可信，而那里已经开辟为采石场，由二十几米的山丘变做十多米的深潭，为此说增添凝重的悲情色彩。毕竟是两千五百年前的事情了，连正史中的记载都不敢说是准确的，没有实际的考古发现，怕是很多都要成为谜案，后人会有更多的想象空间，更会是文艺创作和架空小说的创作源泉。（全文完）
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