从重庆往北一个小时车程，有城曰合川。从合川汽车站每天有数班短途汽车开往东北三十多公里的地方，那是个叫做涞滩的小镇。如果到达合川的时间不合适，可以乘坐去龙市镇的班车，几乎每小时都有，而从龙市到涞滩，大约六公里，可乘中巴，也可乘摩托车。
新浪博客
从重庆往北一个小时车程，有城曰合川。从合川汽车站每天有数班短途汽车开往东北三十多公里的地方，那是个叫做涞滩的小镇。如果到达合川的时间不合适，可以乘坐去龙市镇的班车，几乎每小时都有，而从龙市到涞滩，大约六公里，可乘中巴，也可乘摩托车。
从重庆到合川是高速公路，合川到涞滩是柏油路，全程路况良好，总时间约两个小时。但在公路并不发达的时期，这短短的一百多公里怕是要花上大半天时间，涞滩作为一个古寨，可以说是一直养在深闺中的。
涞滩是个保存完好的军事堡垒，紧傍渠江，三面是悬崖，西面是陆路的唯一通路。西门是防御的重点，较其他三个城门高大，城门上有清代同治年建造和雕刻的“众志成城”字样，设瓮城。
城内有四百多间明清老宅和两百多米长的青石小巷，充满着古朴典雅的气息。
涞滩成为军事要塞是清朝咸丰年间的事，同治年间为了防范太平军入川，又进行了一次浩大的加固维修，建成了如今基本保持全貌的环绕整个古寨的石头城墙。那时候的涞滩作为渠江上的重要码头，呈现一派商贾云集的繁荣景象。
城内的文昌宫主体建筑尚存，内祀孔子，并设戏台一座，戏台前沿的木雕很精美，但人物雕塑的头部在文革时被尽数铲去，传说中艺术价值极高的“吕布戏貂蝉”根本无法辨认。
涞滩的历史可以追溯到唐代，源于建于此处的鹫峰禅寺。佛教在此兴盛于宋代，香火鼎盛的寺庙被分为上下两殿。上殿曾经有三个殿层，建筑规模气势磅礴，历代均有修葺，可惜文革时期被破坏殆尽，如今虽经修复，但香火早大不如前。
唯有其大雄宝殿内四根高大石柱和镂空雕刻的山门牌坊尚存，让后人臆想着旧时的繁华。
现在香火下殿居多，那是依山建造的两楼一底殿堂，依山而凿的摩岩石刻群雕与殿宇巧妙地结合在一起。
其中最大的石刻是下殿正中的释迦摩尼坐像，通高十二米半，依岩镌凿，据寺内明代正德十三年《重建轻峰禅寺记》碑记载“全蜀大佛有三，而宕渠深滩镇日鹫峰盖其二佛也”，所以该庙宇也被称为“二佛寺”。
石刻群属于宋代作品，以佛祖造像为中心，将迦叶、十地菩萨、六位排宗祖师和众多的罗汉样僧融为一体，巧妙地谛造了一个规模庞大、气势恢宏的禅宗道场，据说是全国石刻中是唯一的禅宗全家合影塑像。
文革时期，二佛寺石雕群像险些惨遭破坏。据说是寺内埋好炸药，导火索点了数次，却都莫名其妙地熄灭，于是那些人心存恐惧而不敢继续进行爆破，从而保全了这些艺术珍品。
涞滩是个保存完好的军事堡垒，紧傍渠江，三面是悬崖，西面是陆路的唯一通路。西门是防御的重点，较其他三个城门高大，城门上有清代同治年建造和雕刻的“众志成城”字样，设瓮城。
城内有四百多间明清老宅和两百多米长的青石小巷，充满着古朴典雅的气息。
涞滩成为军事要塞是清朝咸丰年间的事，同治年间为了防范太平军入川，又进行了一次浩大的加固维修，建成了如今基本保持全貌的环绕整个古寨的石头城墙。那时候的涞滩作为渠江上的重要码头，呈现一派商贾云集的繁荣景象。
涞滩的历史可以追溯到唐代，源于建于此处的鹫峰禅寺。佛教在此兴盛于宋代，香火鼎盛的寺庙被分为上下两殿。上殿曾经有三个殿层，建筑规模气势磅礴，历代均有修葺，可惜文革时期被破坏殆尽，如今虽经修复，但香火早大不如前。
唯有其大雄宝殿内四根高大石柱和镂空雕刻的山门牌坊尚存，让后人臆想着旧时的繁华。
现在香火下殿居多，那是依山建造的两楼一底殿堂，依山而凿的摩岩石刻群雕与殿宇巧妙地结合在一起。
其中最大的石刻是下殿正中的释迦摩尼坐像，通高十二米半，依岩镌凿，据寺内明代正德十三年《重建轻峰禅寺记》碑记载“全蜀大佛有三，而宕渠深滩镇日鹫峰盖其二佛也”，所以该庙宇也被称为“二佛寺”。
石刻群属于宋代作品，以佛祖造像为中心，将迦叶、十地菩萨、六位排宗祖师和众多的罗汉样僧融为一体，巧妙地谛造了一个规模庞大、气势恢宏的禅宗道场，据说是全国石刻中是唯一的禅宗全家合影塑像。
文革时期，二佛寺石雕群像险些惨遭破坏。据说是寺内埋好炸药，导火索点了数次，却都莫名其妙地熄灭，于是那些人心存恐惧而不敢继续进行爆破，从而保全了这些艺术珍品。