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，亦皆名人，今皆不可得矣（《文待诏题跋·题沈石田临王叔明小景》）。
文湖州画竹[7]，以浓墨为面，淡墨为背。东坡谓此法始于湖州。柯奎章此幅颇奇[8]。人多不知其本，盖全法湖州也。虞文靖云[9]：“丹丘虽师湖州，而坡石过之。”但时世所传湖州竹绝少[10]，余两见，又皆小幅，无坡石可验。用书伯生之论，以答宗瀛[11]，聊当评语。敬仲名九思，号丹丘生，天台人，仕元，文宗时为奎章阁鉴书博士，颇见宠礼[12]。画有训宗之家印，盖文宗题其父墓有“训忠之碑”，故云（《文待诏题跋·题陆宗瀛所藏柯敬仲墨竹》）。
画家宫室最难为工，谓须折算元差，乃为合作[13]。盖束于绳矩，笔墨不可以逞，稍涉畦畛，便入庸匠[14]。故自唐以前，不闻名家，至五代卫贤，始以此得名，然未为极致[15]。独郭忠恕以俊伟奇特之气，辅以博文强学之资，游规矩准绳中而不为所窘，论者以为古今绝艺[16]。此卷《水殿图》，千榱万桷，曲折高下，纤悉不遗[17]。而引笔大放，设色古雅[18]，非忠恕不能也。宣和御府所藏三十四种，有《明皇避暑宫图》四[19]，此岂其一邪？旧传此为《钓鳌图》。按赵与旹《宾退录》载唐人酒令有《钓鳌图》一卷，刻木为鳌鱼沉水中，钓之以行劝罚[20]。此图有鳌鱼之类浮水面，岂避暑时用以行酒邢？其事不可考，而此图则避暑宫无疑矣。忠恕，字恕先，洛阳人，通九经，尤精小学[21]。仕汉为湘阴令从事，谢去[22]。周世祖召为《周易》博士，贬乾州司户，秩满不仕[23]。宋初复名为国子监主簿，后竟尸解[24]。事具《东坡集》。而《画谱》称“忠恕字国宝，不知何许人”，与《坡集》所记不同，要为怪诞不经之人[25]。然其画法之妙，则不可掩也。中书舍人王君子贞出以相示，遂为记此。正德十四年己卯七月既望书[26]（《文待诏题跋·题郭忠恕避暑宫图》）。
右马和之画，相传为《清溪点易图》[27]，盖写唐人高骈诗意[28]。按《荆州记》，临淮有清溪山[29]，山东有泉，泉侧有道士舍，所谓清溪道士也。此图一羽入趺坐榻中；一人褰裳回顾，若有所指陈；二从者却立，一执卷，一捧古鼎[30]；二鹤一飞一止。初无所谓洞门碧窗、滴露研硃之状[31],而后人目为清溪耳。若其笔法之妙[32]，则非和之不能。和之，绍兴间人，画师吴道玄，好用掣笔，所画多经书故事[33]。思陵尤爱其画，每书《毛诗》[34]，虚其后令和之为图[35]。此或为遗简[36]，不可知也（《文待诏题跋·书马和之画卷后》）。
右文与可画《盘谷叙图》，人物山水，高古秀润，绝类李伯时[37]。伯时以山水人物，与可以画竹，同出一时，各以所长著称。东坡谓与可画竹，前无古人，而不言其他画，故世无有知其能画山水人物者。惟《宣和画谱》言与可或喜作古槎老枿，澹墨一扫，虽丹青家极毫楮之妙，形容不能及[38]。而近世孙大雅记吴仲圭墨竹云[39]：“仲圭以画掩竹，与可以竹掩画。”其言必有所自[40]。然与可画竹之外，他画绝不传闻。宜兴吴氏有所藏《晚霭横看》甚妙，先友沈周先生尝见之，为余言其行笔绝似许道宁[41]。按道宁宋初人，张士逊诗所谓“李成谢世范宽死，惟有长安许道宁”者是也[42]。然评青谓道宁之笔，颇涉畦迳，所谓作家画也[43]。而与可简易率略，高出尘表，犹优于土气[44]。此卷作家、土气咸备，要非此老不能作也。嘉靖甲辰秋八月二日[45]，长洲文微明跋（《跋文湖州盘谷图卷》，《式古堂书画汇考》）。
右龙眠居土李伯时所画《孝经》一十八事。盖摘其中入相者而图之[46]。按《画谱》所载御府伯时画一百有七，中有《孝经相》。此卷盖宣和所藏，然无当时印识，而有绍兴小玺，岂南渡后又尝入秘府邪[47]？伯时喜画古贤故事，每薄著训戒，则《孝经相》非特一本，此殆别本也[48]。伯时之画，论者谓出于顾、陆、张、吴[49]，集众善以为己有，能自立意，不蹈袭前人，而阴法其要[50]。其成染精致，俗工或可学[51]，至于率略简易处，终不及也。此昔人定论，余不容赘言[52]。若其文学人品，在东坡、山谷之间，而博学精识，出刘贡父之上[53]。官京师数年，不一迹权贵之门，佳时胜日，载酒出游，坐石临流，翛然终日[54]。山谷谓其风流支雅不减古人，而为画所掩，然而卒不能掩也。（《文侍诏题跋·跋李龙眠孝经相》）
余于画独喜二米”云山”，平生所见南宫特少。惟敷文之迹屡屡见之[55]，大要父子无甚相远。余所喜者以能脱略画家意匠，得天然之趣耳[56]。元章品题诸家，谓皆未离笔墨畦径，晚乃出新意写林峦间烟云雾雨阴晴之变，自谓高出古人。元晖亦云：“汉与六朝作山水者不复见于世，惟王摩诘古今独步。既自悟丹青妙处，观其笔意但付一笑耳[57]。”且谓“百世之下方有公论”；又尝自言“遇合作处浑然大成，荐为之不复相似[58]”。其言虽涉夸诩，要亦自有所得也[59]。余暇日漫写此卷，然人品庸下，行笔拙劣，不能于二公为役[60]，观者以畦径求之正可发笑耳。乙未冬十一月晦
文湖州画竹[7]，以浓墨为面，淡墨为背。东坡谓此法始于湖州。柯奎章此幅颇奇[8]。人多不知其本，盖全法湖州也。虞文靖云[9]：“丹丘虽师湖州，而坡石过之。”但时世所传湖州竹绝少[10]，余两见，又皆小幅，无坡石可验。用书伯生之论，以答宗瀛[11]，聊当评语。敬仲名九思，号丹丘生，天台人，仕元，文宗时为奎章阁鉴书博士，颇见宠礼[12]。画有训宗之家印，盖文宗题其父墓有“训忠之碑”，故云（《文待诏题跋·题陆宗瀛所藏柯敬仲墨竹》）。
画家宫室最难为工，谓须折算元差，乃为合作[13]。盖束于绳矩，笔墨不可以逞，稍涉畦畛，便入庸匠[14]。故自唐以前，不闻名家，至五代卫贤，始以此得名，然未为极致[15]。独郭忠恕以俊伟奇特之气，辅以博文强学之资，游规矩准绳中而不为所窘，论者以为古今绝艺[16]。此卷《水殿图》，千榱万桷，曲折高下，纤悉不遗[17]。而引笔大放，设色古雅[18]，非忠恕不能也。宣和御府所藏三十四种，有《明皇避暑宫图》四[19]，此岂其一邪？旧传此为《钓鳌图》。按赵与旹《宾退录》载唐人酒令有《钓鳌图》一卷，刻木为鳌鱼沉水中，钓之以行劝罚[20]。此图有鳌鱼之类浮水面，岂避暑时用以行酒邢？其事不可考，而此图则避暑宫无疑矣。忠恕，字恕先，洛阳人，通九经，尤精小学[21]。仕汉为湘阴令从事，谢去[22]。周世祖召为《周易》博士，贬乾州司户，秩满不仕[23]。宋初复名为国子监主簿，后竟尸解[24]。事具《东坡集》。而《画谱》称“忠恕字国宝，不知何许人”，与《坡集》所记不同，要为怪诞不经之人[25]。然其画法之妙，则不可掩也。中书舍人王君子贞出以相示，遂为记此。正德十四年己卯七月既望书[26]（《文待诏题跋·题郭忠恕避暑宫图》）。
右马和之画，相传为《清溪点易图》[27]，盖写唐人高骈诗意[28]。按《荆州记》，临淮有清溪山[29]，山东有泉，泉侧有道士舍，所谓清溪道士也。此图一羽入趺坐榻中；一人褰裳回顾，若有所指陈；二从者却立，一执卷，一捧古鼎[30]；二鹤一飞一止。初无所谓洞门碧窗、滴露研硃之状[31],而后人目为清溪耳。若其笔法之妙[32]，则非和之不能。和之，绍兴间人，画师吴道玄，好用掣笔，所画多经书故事[33]。思陵尤爱其画，每书《毛诗》[34]，虚其后令和之为图[35]。此或为遗简[36]，不可知也（《文待诏题跋·书马和之画卷后》）。
右文与可画《盘谷叙图》，人物山水，高古秀润，绝类李伯时[37]。伯时以山水人物，与可以画竹，同出一时，各以所长著称。东坡谓与可画竹，前无古人，而不言其他画，故世无有知其能画山水人物者。惟《宣和画谱》言与可或喜作古槎老枿，澹墨一扫，虽丹青家极毫楮之妙，形容不能及[38]。而近世孙大雅记吴仲圭墨竹云[39]：“仲圭以画掩竹，与可以竹掩画。”其言必有所自[40]。然与可画竹之外，他画绝不传闻。宜兴吴氏有所藏《晚霭横看》甚妙，先友沈周先生尝见之，为余言其行笔绝似许道宁[41]。按道宁宋初人，张士逊诗所谓“李成谢世范宽死，惟有长安许道宁”者是也[42]。然评青谓道宁之笔，颇涉畦迳，所谓作家画也[43]。而与可简易率略，高出尘表，犹优于土气[44]。此卷作家、土气咸备，要非此老不能作也。嘉靖甲辰秋八月二日[45]，长洲文微明跋（《跋文湖州盘谷图卷》，《式古堂书画汇考》）。
右龙眠居土李伯时所画《孝经》一十八事。盖摘其中入相者而图之[46]。按《画谱》所载御府伯时画一百有七，中有《孝经相》。此卷盖宣和所藏，然无当时印识，而有绍兴小玺，岂南渡后又尝入秘府邪[47]？伯时喜画古贤故事，每薄著训戒，则《孝经相》非特一本，此殆别本也[48]。伯时之画，论者谓出于顾、陆、张、吴[49]，集众善以为己有，能自立意，不蹈袭前人，而阴法其要[50]。其成染精致，俗工或可学[51]，至于率略简易处，终不及也。此昔人定论，余不容赘言[52]。若其文学人品，在东坡、山谷之间，而博学精识，出刘贡父之上[53]。官京师数年，不一迹权贵之门，佳时胜日，载酒出游，坐石临流，翛然终日[54]。山谷谓其风流支雅不减古人，而为画所掩，然而卒不能掩也。（《文侍诏题跋·跋李龙眠孝经相》）
余于画独喜二米”云山”，平生所见南宫特少。惟敷文之迹屡屡见之[55]，大要父子无甚相远。余所喜者以能脱略画家意匠，得天然之趣耳[56]。元章品题诸家，谓皆未离笔墨畦径，晚乃出新意写林峦间烟云雾雨阴晴之变，自谓高出古人。元晖亦云：“汉与六朝作山水者不复见于世，惟王摩诘古今独步。既自悟丹青妙处，观其笔意但付一笑耳[57]。”且谓“百世之下方有公论”；又尝自言“遇合作处浑然大成，荐为之不复相似[58]”。其言虽涉夸诩，要亦自有所得也[59]。余暇日漫写此卷，然人品庸下，行笔拙劣，不能于二公为役[60]，观者以畦径求之正可发笑耳。乙未冬十一月晦