所谓诚其意者，毋自欺也。如恶（wù）恶（è）臭（xiù），如好（hào）好（hǎo）色，此之谓自谦（qiè）。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。
所谓真诚意念，就是不要欺骗自己。如同憎恶臭味、钟爱美色那样自然流露，这就叫“爱我所爱”。所以君子必定会谨慎对待独处的情境。小人闲着的时候总不干好事，什么都做得出来，见到道德君子便心生厌恶，总是掩饰自己的恶迹，夸大自己的优点。可在别人看来，就像能看穿他的肝肺一样了然于胸，掩饰于他有什么好处呢。这就叫“心有所想，行有所像”。所以君子必定会谨慎对待独处的情境。
要我说，从这一段可以看出朱熹少赚了不少稿费。为什么呢？我们倒着推一下“八目”就知道了。《大学》现在的阐述方法是：
所谓平天下在治其国者……
所谓治国必齐其家者……
所谓齐其家在修其身者……
所谓修身在正其心者……
所谓诚其意者……
请留意，《大学》直接从“诚意”开始，用词是“所谓诚其意者”，即解释“什么叫诚意呢”？不像后文：平天下“在治其国者”、治国“必齐其家者”……没用“必、先、在”等的语式。说明什么？说明“诚意”本来就是阐述“八目”的首段！《大学》根本就没有漏简的问题，而是早就想好要从“诚意”开始讲的。接着呢？跳过“正心在诚其意者”，直接就讲“修身在正其心者”了。注意这些细节，就能更好地理解《大学》只想强调从心到行的“诚意”、从己到人的“修身”两个根本！所以《大学》故意抛弃其他枝节，开门见山地谈：“所谓诚其意者，毋自欺也”！
反过来说，要是真按朱熹那个死读书的方法就有意思了，因为《大学》不仅少了“格物致知”章，还少了很多章，见下文括号中的内容：
所谓平天下在治其国者……