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们从基本的姿势开始”洛杉矶Iyengar yoga
学院的主管Leslie
Peters说。“双脚在一条线上，这是我们首先关注的要点，山式站立，跳或走到两脚分开4-5英尺，右脚向右90度转动，左脚略向内收。右脚的脚瑜伽跟正对着左脚的脚弓中央。”
“另外，将后脚的脚跟外侧压向地面，前脚的大大脚趾抓住地面，在这些基础上你便可以开始继续关注其他方面了。”
Iyengar yoga 是因着它在细节上的关注，动作的精准，一步一步地指导而著名的（在练习中，还使用了大量的辅助设备来使体式更加的精准，无论身体虚弱的，柔韧性差的都可以借助这些设施逐渐开始练习）
继续让身体向上，他强调说“将右腿外侧的肌肉提起来并且向外翻卷同时提起左腿内侧的肌肉向尾骨方向。”
以上两位老师都指出保持正确的骨盆位置在做三角式时是很难的。“头的后侧，背后的肋骨，臀部，尤其是前面腿的臀部，应该在一个平面上，”Pe瑜伽ters 解释说“前腿连接的臀部有向后凸的趋势，所以在做体式是要刻意用力的保持向前，而在你做这个努力时后腿连接的臀部又有向前的趋势，所以，你要做好平衡力量的工作。必须保持尾骨垂直于地面。”
腿和骨盆的正确位置是做好这个体式的前提：躯干伸展向前尽量平行于地面；右手平放地面或是小腿上（根据你自己的柔韧性），左手臂伸直向天空，肩胛骨向后，放松颈部和肩部，头部转动向上看着左手大拇指。
所有这些细节的重点是-----不仅仅是在三角式中，而是在所有站立的体式中------使脊柱拉长。除了所有的以上所说的目标，三角式在Iyengar yoga 里和最基本的一些原则紧密连接。“动作是简单的，”Schumacher 指出，“然而它是如此的瑜伽丰富，几乎包括了所有体式应该注意的要点。尤其在腿的练习上，这个体式还可以平衡神经系统，加强腹部的血液循环，调整横隔膜，打开整个胸廓，为调息做一个很好的准备。
Peters说“当Iyengar先生被问到他为什么那么关注体式的细节时，他常会反问‘当你坐在椅子上时，是什么在坐呢？是你的身体，思想还是灵魂？’”这问题常会一起一阵笑声-----但是，Peters强调说，“这不是说我们真的会用精神去做动作，而是你的意图决定着你的练习结果。瑜伽的目的不是使你的身体打成各种不同的结而是用你的身体去洁净和观察你自己，开始于你可以看见的，比如说在三角式中你的腿的位置------接下来去体验你所看不到的------你的呼吸和思想的变化。
Ashtanga Yoga
Ashtanga Yoga 里的三角式和Iyengar yoga里的在基本的样式和开始收回时基本一致，同时亦有一些不同的地方，每一种都有自己独特的具有挑战的方面。
“经典的Ashtanga yoga 三角式，身体侧弯后，伸手抓住你的前脚的大脚趾，”John Berlinsky，加利福尼亚的Ashtanga Yoga瑜伽 老师说。“双脚的距离比Iyengar yoga 近，前脚的脚踝垂直在肩膀下方，后脚90度于前脚，而不是稍内收。”
“但是我认为‘最终的’体式的样式------任何的Ashtanga体式的最终的姿势-------就像是很多事情一样已经被发展和进化了。所以阐释每个体式的方式也是很开放的，你可以去和五个老师探讨，他们都会给你不同的回答。有些老师会说'你瑜伽只要抓着你的大脚趾抬头看上面的大拇指，体式就会逐渐为你做到细节的。’这是很合理的方式，而且很管用；体式的进步来自于它本身的练习，来自于尝试认识和打破身体固有的习惯，而不是听别人说在练习三角式时，你应该这样或那样等等。”
Berlinsky 的教学策略是渐进式的。对于身体比较僵硬的和开始的学生，他建议对于一些体式和跳跃动作加以调整以适应不同的个人，让体式更加容易接受。
“很重要的是每一个体式在Ashtanga yoga 体系里都只是一部分，”他指出。“在Ashtanga yoga 里三角式的两脚距离相对的窄些，这样可能对于前腿的内侧伸拉不会达到尽可能的长，但是接下来的站立的体式序列补充了这一点。两脚较窄的距离可以使前腿连接的髋关节向后侧打地更加开一些。”他说明了髋关节的这种转动，作为贯穿整个Ashtanga Yoga 初级序列的主题，在一些冥想体式里是非常必要的，例如莲花坐。
Berlinsky还强调了其他组成部分在Ashtanga Yoga整个串联体式练习在里的重要性。包括意守，收束法，喉呼吸。“收束法帮助身体打好基瑜伽础，伸展脊柱向上，引导呼吸向上，使上背部也有向后弯的可能性不仅仅是低位的肋骨处后弯。，”他说再加上喉呼吸作为标尺，你会发现身体的展开有多好！“如果呼吸是短促的，没有节奏的，你知道你的身体在做体式时肯定是没有被展开的，如果你真的集中注意力关注你的呼吸并且在呼吸中移动，它将带给你的身体意义深远的影响。但是呼吸或许是我们最最固有的习惯，并且很难去认识到它，而且也很难去改变它。”
著名的Ashtange Yoga 老师Richard Freeman也表示同意Berlinsky 所强调的会阴收束和收腹收束在三角式的练习中是至关重要的组成部分。Freeman指出，在三角式中，收束需要用动作来完成-----延长尾骨至骨盆基底，保持耻骨联合向后至骨盆基底——这就需要腿部和臀部的适当的调整。
“三角式教会你如何去处理你的腿和骨盆，脊柱的关系，”Freeman说“他教会如何你准确地打好身体的基础，如何处理脚跟与脚趾，脚的内侧瑜伽外缘的用力关系，腿的内旋和外旋，如何打开下背部和胸部；如何熟练的操纵脊柱。它是最重要的站姿之一。它为你做其他的体式练习做了很好的准备工作。
Bikram yoga
热瑜伽26个基本体式
在热瑜伽里，三角式是组成26个基本体式之一，它更象是其他体系里的侧角伸展式。尽管有所不同，热瑜伽里的三角式也有一些一样的要求并且有相同的益处。
Tony Sanchez(热瑜伽资深老师，学习热瑜伽于70年代)说”在四年的密集训练中，导师常说’两脚并拢站立，举手臂头上方合掌，向右迈出一大步两脚分开约自己的腿长距离，然后手臂放下与肩平齐，身体正面朝前，右脚向右90度，保持后瑜伽腿完全伸直，屈曲右腿直到大腿后侧与地面平行，然后从腰围处向右倾斜直到右手指尖碰到地面，左手上举，两手臂成一条直线，抬头看左手指尖。倾听你的呼吸尽量保持完全的呼吸。
脚的位置是至关重要的，也是确保弯曲的大腿与地面平行的前提，小腿与大腿组成一个直角。适当的位置(脚)，适当的重量分配是关键，不仅在三角式中，在热瑜伽所有的体式中都很重要。
想要保持三角式中身体在一个平面的要求，可以想象你在两堵墙中间练习。如果臀部太向后，你的身体会向前，失去平衡，臀部推向前太多，上半身会向后，身体的后弯代替了应该做的脊柱的伸展。
瑜伽是一种训练以获得更多的精力和生命力，因此在练习中保持很合适的位置和重量的分配是使你的身体减少工作的保障，在练习中你将获得更多。在三角式的练习中，力量25-35%在后面的脚上，65-75%在前面的脚上。
热瑜伽的练习同样也强调呼吸的配合，但是不瑜伽同的体式呼吸会有些不同的，这取决于你的肺在这个体式中是不是充分的自由的。三角式中伸展的手臂和扩张的胸部完全可以使你的呼吸非常的自由。
三角式是一个非常棒的练习，它使全身得到锻炼，使腿部伸展，活动髋关节，腰椎的转动使那里更加具有柔韧度。所以三角式对于关节炎和背痛有很好的帮助作用。它也是非常重要的一个练习，因为腹部和上半身的扭转使我们呼吸时给内脏器官一个很好的温和的按摩，尤其是肝脏，肾脏，胰腺，肺和心脏。
Sivananda Yoga
“我们不把瑜伽体式和练习从瑜伽中分离出来，”Swami Sitaramananda(美国悉瓦南达瑜伽体系资深指导)说”我们练习哈他瑜伽作为王瑜伽(raja yoga)的一部分;练习的唯一目的是使你有能力长时间的稳定地坐着冥想。”
悉瓦南达体系的老师不会倾向于长时间的机械保持任何体式，包括三角式。他们更愿意尊行Swami Sivananda 和他的弟子Swami Vishnu瑜伽-devananda的教诲。”以悉瓦南达传统为基础所写的一些教材对于三角式也有些许不同之处及变体，悉瓦南达的老师会教授各种变体，例如有些老师会让学生作三角式时将右脚转向右90度。”一般情况下，悉瓦南达三角式对臀部髋部整个的练习强度少小于Iyengar yoga，Ashtanga yoga以及Bikram yoga，但是它更多的伸展了身体的侧面。
虽然悉瓦南达瑜伽关注的是冥想，但这并不代表者他们不关注身体的练习。”很重要的是身体保持在一个平面内使脊柱可以被伸展到生理的位置上。你需要保持你的身体伸直，通过肩部到手指尖，保持髋骨，膝部和踝关节在一条线上。”在In yoga mind and body一书里教导学生应该尽量的避免身体错位不在一个平面内了，例如上面的手臂弯曲，或是上半身向前向后倾斜。其他一些悉瓦南达体系的书籍也有一些调整体式介绍，如前腿可以适当的弯曲等，来适应身体僵硬或是虚弱的人群的需要。
三角式在其他体系里面常被放在初始的一些练习里面，而在悉瓦南达体系里是在十二个基本体式里的最后一个。 Vishnu-devananda认为三角瑜伽式是一个脊柱完全弯曲并伸展的的动作，可以调整脊神经和腹部器官，促进蠕动，在调整全身的基础上促进整体的消化功能，并且能帮助打开中脉以助于昆达利尼能量的流动。”Swami Vishnu-devananda是Swami Sivananda弟子中的大师级人物，他经常强调哈他瑜伽和王瑜伽的关系，” Swami Sitaramananda说。因此，三角式虽然对身体的健康有很多益处，但是悉瓦南达瑜伽认为它更是一个有价值的载体来发展呼吸，注意力和发展长时间的打坐冥想。
Kripalu yoga
“三角式的练习，事实上，在所有的体式练习中， Kripalu yoga更注重整体的练习而不是单一的内容，”Jill Edwards Minye(资深瑜伽导师)解释到。” Kripalu yoga老师常学习了不同的体位法传统，在Center itself 就有来自很多不同体系的老师。”
所以Kripalu yoga老师在教授三角式时在细节的强调上会有些不同，但是他们都会着重强调注意力，他们会用语言来强调你的自我放下和自愿瑜伽而不是刻意去做什么(例如”让你的手臂慢慢浮起来”而不是”举起你的手臂”)”用这些练习来达到唤醒和经历自己和他人的神性的目的----并且将这种经验贯穿在日常的生活中。在Kripalu yoga中，是将它作为一种转化的方式。”
或许因为Jill Edwards Minye接受过Iyengar yoga的培训，她在上课时对于三角式的指导很接近于Iyengar yoga。但是她会更加的温和，缓慢并且诱导练习者内省。他不会很直接的告诉会员怎么样去做，而是吸引你去关注身体的不同位置的感觉:是温暖的，凉的，麻的，展开的，紧的或是无论什么难以表达的感受。” Kripalu yoga很瑜伽重要的一个元素就是全神贯注于你的呼吸和身体的感觉，”她解释到，”所以在做体式时起始和结束都很缓慢。” Kripalu yoga的概念是分三步进程，第一阶段是强调体式练习的基本要素，如腿脚的位置，呼吸的意识，相互的配合等。对于初学者来说这是很重要的，并且要知道健康的生物力学以避免受伤。一旦学生掌握了基本的要素注意力开始转向内在和呼吸第二阶段就可以开始了。保持体式并且更加仔细的去体会内在的感觉，慢慢的移动，去体会作为身体本身的见证者的经验并且去深入地发现思想中潜在的紧张。
Kripalu yoga老师会用语言鼓励学生深入的关注自己的情感情绪，帮助他们超越情感情绪的抵抗。见证者的意识是Kripalu yoga非常重要的部分，很重要得是人们获得哪怕是很少的一些非常喜爱的舒适的感受，并且相信这些感受可以更长久的存在，就象是我们可以不断地展开我们的韧带一样。另外，我们可以尝试从生活中的不适中走出来进一步的成长。
第三个阶段是你的移动由prana(生命力)来掌握，这个阶段的练习可能就不是由你自己来掌握了，它的到来是由深度的意识和完全的放下自我带来的，经常它会出现在你长时间的保持一个体式时。会由某种事物接管你，你的移动也是由一种超越你自己的思维的东西掌握着。象任何体式一样三角式也是体验这种经验的一个很好的途径。
在教授三角式时， Jill Edwards Minye将前两个阶段交织在一起来慢慢引导第三阶段的自然到来。”我要求学生将后脚的外侧压向地面但保持脚瑜伽弓的提起。然后在保持基本要求的情况下找到一个自己很舒适愿意保持的位置保持，仔细体会能量在哪里很自由地流动。然后去体会此刻的身体感觉和情绪。鼓励他们去倾听自己的身体。我们越多去和思想，意识沟通，就越会容易介入身体直觉的智慧中。
在美国：融合后的瑜伽
表面上，以上五种三角式的方法不尽相同。但是在这不同之下的相同却显得更加重要，通过瑜伽体式的反复练习证明了核心的可以分享的永久智慧。
不同传统的老师教授瑜伽三角式时不尽相同，但他们都将体式作为一种工具来促进基础的意识的训练，例如来发觉腿的运动和脊柱伸展之间的关系，身体的伸展和扭转对于内脏的血液充盈和营养作用。所有的这些方法又可以让你体会到呼吸和运动之间的关系。
不同传统的老师的相同的指导来自于身体本身的智慧经验。在美国各个体系相互的融合，几乎不可能找到一个不受其他任何体系影响的瑜伽老师瑜伽。各种体系的教学中加入了其他体系的一些细节讲解和呼吸方法。在这里哈他瑜伽练习者，并不是一个完全教条化了的练习者，而是通过身体的伸展深入地观察自己，通过体式和呼吸探索自己地奥秘，从中经历真正的智慧。就象是Richard Freeman所说的”在教三角式时，我尝试用各种方法来帮助他们调整，所以对于他们来说没有什么固有的模式。我给他们各种工具以使他们通过各种方式来发现什么对自己有效。”最后，无论你已经学了多少，你必须去重新发现和体验三角式-----针对你的特殊的身体，针对特别的一天-----每一次当你站在瑜伽垫上时。
三角式的故事 ——真爱仙花落谁家
有一天，有位神秘瑜伽师完美地控制心念，超越光束来到了天堂，他遍游各处，最后摘下泛着金光的美丽仙花。在归途中，他巧遇茹珂蜜。那时，茹珂蜜一直在等候着奎师那的归来。奎师那一回家，茹珂蜜欣喜无限。就在此时，调皮的瑜伽师拿出仙花，告诉奎师那说：“你可以把这仙花献给你最真爱的人呀”。
于是，奎师那瞧着因思念他而无比花瘦的茹珂蜜，他自然地将花儿别在她的发梢上。
有心生事的瑜伽师又跑到沙特雅的宫殿，告诉她奎师那、茹珂蜜和仙花的事。再有度量的女人也想完全占有丈夫的爱啊！沙特雅的嫉妒心被挑起，她开始摔东西。连奎师那到了宫门外，她也不让他进房睡觉。奎师那明白为何妻子如此生气，于是他在沙特雅的院子种下仙树，告诉她此树会长满极美极香的金黄仙花，以平息她的嫉妒。有了这样的在安排后，沙特雅喜欢孜孜地觉得自己即将拥有满树的仙花，也就不觉得茹珂蜜头上那朵太刺眼啦，似乎一切有回到往日的美好。
接下来的日子，一如往常，沙特雅喜欢邀请名人贵族聚餐，顺便炫耀她的华服首饰与美丽。而茹珂蜜一如往常，每天诚心的祈祷，并为奎师那做各种服务。而那诛仙树竟一步一寸地爬进茹珂蜜的院子。知道某日，当茹珂蜜在院子里为奎师那忙碌时，忽地一抬头，真爱仙花竟全在她眼中绽放，仙花的金光也漫布在她的头上，那香气也围绕着她，不愿离去。
仆人向沙特雅禀报此事，她又怒不可遏了。她急忙冲到茹珂蜜的寝宫，打算给她一点教训。她忘了仙花自己爬上茹珂蜜的发稍的；热茹珂蜜本人虽在仙花香郁的保佑中，笑容灿烂地忙碌着，她却从不曾追求这些。
这时，神秘的瑜伽师介入。他说：“这仙花自认地展现出来的，哪里有真爱奉献，哪里就有她”
沙特雅此时也警觉自己的冒失与冲动，她涨红了脸，顿时说不出话来。最后，茹珂蜜牵起沙特雅的手，在仙花簇拥下，她们一起愉快地谈论着有关奎师那的种种。
三角式的省思——顺服的力量
三角形是由三个点连线而成的。你曾数过在“三角式”中，你用身体表达了多少个三角形吗？
三角形表现出力量，能负担重量，并抵抗压力。在三角式中，你用了哪三个身体部位构筑你的三角形？你想过这三个点连线后是负担什么重量？抵抗什么压力吗？
三角式教人思考除了左右两侧之外，我们这应该学习如何平衡三角关系。平衡身体各部位的能力变强时，要因应生活中各种突发状况的平衡感也会逐渐增强。学期脚踏车的若能从三轮车开始学起，那会减少很多不必要的挫折，原因正是三个轮子课帮助你学习平衡。
无独有偶，物质世界的三种力量——创造、维持、毁灭。这三种力量没有孰强孰弱的问题，他们是三者缺一不可，而且也是一切生命必经的过程。这三种力量各有其物质三重属性——激情属性、善良属性、愚昧属性。我们都想趋近于善良属性。不过，愚昧属性虽能减弱，却无法完全规避，因为，这三者都是大自然的一部分。
茹珂蜜的而故事中探讨三角关系。丈夫、大小老婆和丈夫、妻子、婆婆和父、母、子等等都是三角关系。要平衡三角关系，也不是在于分出其强弱高下，重点在于如何平衡。有人大声此时，我们就小声些，对方感受到你的体贴，让她发泄情绪，下一次轮到你受不了大声时，他自然会小声些。在这个大多数人都喜欢钱“强势”的年代，要心怀奉献去“顺服”是很难得的。但是，若能体会在所有的关系中，两强无法相容自然要“弱”来搭配才能愉快和谐的话何不试试扮演“弱”的这个角色？
在印度游历时，我的天性书露无遗；事无论大小，我总爱出面处理。相形之下，敦厚的老公总慢半拍。一开始我还挺有成就感，觉得自己是个有帮夫命的女人，但是岁月苦行僧似的旅行下来，我不禁抱怨连连，觉得老公都没有发挥保护功能嘛！问路、找吃的住的、买票、吵架都是我第一个冲上场，好累喔！于是，有一次去菜市场路口，我正色对他说：“我觉得我比较像丈夫，你真像个小媳妇儿”这话才一出口，我心头就大叫不妙……会不会刺刀她的男人自尊啊？没想到，他搔了搔后脑勺，抓着欧吉桑拿的绳编菜篮，急着边赶公车，边落下一句话说：哎呀，反正我们两当中有一个是男的，有一个是女的就对啦！
对喔，能顺服才能保持和谐美好吧。彼此间的言行互动才能平衡吧,互相对抗角力，所呈现出来的状况必然不佳，万事也行不通。儿人际关系上一旦达到平衡，谁是男女，谁掌握大权，这类名相问题就没有了。
当你在三角式中，在“左脚掌外侧用力”。“右脚掌支撑地面”、“左手及左手指往上延伸”这三个用力点之间，别忘了，是奉献让你忘了顺服。在转过头看着上方的左手指时，也别忘了那满枝桠的仙花，是调和成顺服的心境后所的到的回报。真爱仙花三角式为我们安顿身心，让我们品味到人间真情之美与香。
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“另外，将后脚的脚跟外侧压向地面，前脚的大大脚趾抓住地面，在这些基础上你便可以开始继续关注其他方面了。”
Iyengar yoga 是因着它在细节上的关注，动作的精准，一步一步地指导而著名的（在练习中，还使用了大量的辅助设备来使体式更加的精准，无论身体虚弱的，柔韧性差的都可以借助这些设施逐渐开始练习）
继续让身体向上，他强调说“将右腿外侧的肌肉提起来并且向外翻卷同时提起左腿内侧的肌肉向尾骨方向。”
以上两位老师都指出保持正确的骨盆位置在做三角式时是很难的。“头的后侧，背后的肋骨，臀部，尤其是前面腿的臀部，应该在一个平面上，”Pe瑜伽ters 解释说“前腿连接的臀部有向后凸的趋势，所以在做体式是要刻意用力的保持向前，而在你做这个努力时后腿连接的臀部又有向前的趋势，所以，你要做好平衡力量的工作。必须保持尾骨垂直于地面。”
腿和骨盆的正确位置是做好这个体式的前提：躯干伸展向前尽量平行于地面；右手平放地面或是小腿上（根据你自己的柔韧性），左手臂伸直向天空，肩胛骨向后，放松颈部和肩部，头部转动向上看着左手大拇指。
所有这些细节的重点是-----不仅仅是在三角式中，而是在所有站立的体式中------使脊柱拉长。除了所有的以上所说的目标，三角式在Iyengar yoga 里和最基本的一些原则紧密连接。“动作是简单的，”Schumacher 指出，“然而它是如此的瑜伽丰富，几乎包括了所有体式应该注意的要点。尤其在腿的练习上，这个体式还可以平衡神经系统，加强腹部的血液循环，调整横隔膜，打开整个胸廓，为调息做一个很好的准备。
Peters说“当Iyengar先生被问到他为什么那么关注体式的细节时，他常会反问‘当你坐在椅子上时，是什么在坐呢？是你的身体，思想还是灵魂？’”这问题常会一起一阵笑声-----但是，Peters强调说，“这不是说我们真的会用精神去做动作，而是你的意图决定着你的练习结果。瑜伽的目的不是使你的身体打成各种不同的结而是用你的身体去洁净和观察你自己，开始于你可以看见的，比如说在三角式中你的腿的位置------接下来去体验你所看不到的------你的呼吸和思想的变化。
Ashtanga Yoga
Ashtanga Yoga 里的三角式和Iyengar yoga里的在基本的样式和开始收回时基本一致，同时亦有一些不同的地方，每一种都有自己独特的具有挑战的方面。
“经典的Ashtanga yoga 三角式，身体侧弯后，伸手抓住你的前脚的大脚趾，”John Berlinsky，加利福尼亚的Ashtanga Yoga瑜伽 老师说。“双脚的距离比Iyengar yoga 近，前脚的脚踝垂直在肩膀下方，后脚90度于前脚，而不是稍内收。”
“但是我认为‘最终的’体式的样式------任何的Ashtanga体式的最终的姿势-------就像是很多事情一样已经被发展和进化了。所以阐释每个体式的方式也是很开放的，你可以去和五个老师探讨，他们都会给你不同的回答。有些老师会说'你瑜伽只要抓着你的大脚趾抬头看上面的大拇指，体式就会逐渐为你做到细节的。’这是很合理的方式，而且很管用；体式的进步来自于它本身的练习，来自于尝试认识和打破身体固有的习惯，而不是听别人说在练习三角式时，你应该这样或那样等等。”
Berlinsky 的教学策略是渐进式的。对于身体比较僵硬的和开始的学生，他建议对于一些体式和跳跃动作加以调整以适应不同的个人，让体式更加容易接受。
“很重要的是每一个体式在Ashtanga yoga 体系里都只是一部分，”他指出。“在Ashtanga yoga 里三角式的两脚距离相对的窄些，这样可能对于前腿的内侧伸拉不会达到尽可能的长，但是接下来的站立的体式序列补充了这一点。两脚较窄的距离可以使前腿连接的髋关节向后侧打地更加开一些。”他说明了髋关节的这种转动，作为贯穿整个Ashtanga Yoga 初级序列的主题，在一些冥想体式里是非常必要的，例如莲花坐。
Berlinsky还强调了其他组成部分在Ashtanga Yoga整个串联体式练习在里的重要性。包括意守，收束法，喉呼吸。“收束法帮助身体打好基瑜伽础，伸展脊柱向上，引导呼吸向上，使上背部也有向后弯的可能性不仅仅是低位的肋骨处后弯。，”他说再加上喉呼吸作为标尺，你会发现身体的展开有多好！“如果呼吸是短促的，没有节奏的，你知道你的身体在做体式时肯定是没有被展开的，如果你真的集中注意力关注你的呼吸并且在呼吸中移动，它将带给你的身体意义深远的影响。但是呼吸或许是我们最最固有的习惯，并且很难去认识到它，而且也很难去改变它。”
著名的Ashtange Yoga 老师Richard Freeman也表示同意Berlinsky 所强调的会阴收束和收腹收束在三角式的练习中是至关重要的组成部分。Freeman指出，在三角式中，收束需要用动作来完成-----延长尾骨至骨盆基底，保持耻骨联合向后至骨盆基底——这就需要腿部和臀部的适当的调整。
“三角式教会你如何去处理你的腿和骨盆，脊柱的关系，”Freeman说“他教会如何你准确地打好身体的基础，如何处理脚跟与脚趾，脚的内侧瑜伽外缘的用力关系，腿的内旋和外旋，如何打开下背部和胸部；如何熟练的操纵脊柱。它是最重要的站姿之一。它为你做其他的体式练习做了很好的准备工作。
Bikram yoga
热瑜伽26个基本体式
在热瑜伽里，三角式是组成26个基本体式之一，它更象是其他体系里的侧角伸展式。尽管有所不同，热瑜伽里的三角式也有一些一样的要求并且有相同的益处。
Tony Sanchez(热瑜伽资深老师，学习热瑜伽于70年代)说”在四年的密集训练中，导师常说’两脚并拢站立，举手臂头上方合掌，向右迈出一大步两脚分开约自己的腿长距离，然后手臂放下与肩平齐，身体正面朝前，右脚向右90度，保持后瑜伽腿完全伸直，屈曲右腿直到大腿后侧与地面平行，然后从腰围处向右倾斜直到右手指尖碰到地面，左手上举，两手臂成一条直线，抬头看左手指尖。倾听你的呼吸尽量保持完全的呼吸。
脚的位置是至关重要的，也是确保弯曲的大腿与地面平行的前提，小腿与大腿组成一个直角。适当的位置(脚)，适当的重量分配是关键，不仅在三角式中，在热瑜伽所有的体式中都很重要。
想要保持三角式中身体在一个平面的要求，可以想象你在两堵墙中间练习。如果臀部太向后，你的身体会向前，失去平衡，臀部推向前太多，上半身会向后，身体的后弯代替了应该做的脊柱的伸展。
瑜伽是一种训练以获得更多的精力和生命力，因此在练习中保持很合适的位置和重量的分配是使你的身体减少工作的保障，在练习中你将获得更多。在三角式的练习中，力量25-35%在后面的脚上，65-75%在前面的脚上。
热瑜伽的练习同样也强调呼吸的配合，但是不瑜伽同的体式呼吸会有些不同的，这取决于你的肺在这个体式中是不是充分的自由的。三角式中伸展的手臂和扩张的胸部完全可以使你的呼吸非常的自由。
三角式是一个非常棒的练习，它使全身得到锻炼，使腿部伸展，活动髋关节，腰椎的转动使那里更加具有柔韧度。所以三角式对于关节炎和背痛有很好的帮助作用。它也是非常重要的一个练习，因为腹部和上半身的扭转使我们呼吸时给内脏器官一个很好的温和的按摩，尤其是肝脏，肾脏，胰腺，肺和心脏。
Sivananda Yoga
“我们不把瑜伽体式和练习从瑜伽中分离出来，”Swami Sitaramananda(美国悉瓦南达瑜伽体系资深指导)说”我们练习哈他瑜伽作为王瑜伽(raja yoga)的一部分;练习的唯一目的是使你有能力长时间的稳定地坐着冥想。”
悉瓦南达体系的老师不会倾向于长时间的机械保持任何体式，包括三角式。他们更愿意尊行Swami Sivananda 和他的弟子Swami Vishnu瑜伽-devananda的教诲。”以悉瓦南达传统为基础所写的一些教材对于三角式也有些许不同之处及变体，悉瓦南达的老师会教授各种变体，例如有些老师会让学生作三角式时将右脚转向右90度。”一般情况下，悉瓦南达三角式对臀部髋部整个的练习强度少小于Iyengar yoga，Ashtanga yoga以及Bikram yoga，但是它更多的伸展了身体的侧面。
虽然悉瓦南达瑜伽关注的是冥想，但这并不代表者他们不关注身体的练习。”很重要的是身体保持在一个平面内使脊柱可以被伸展到生理的位置上。你需要保持你的身体伸直，通过肩部到手指尖，保持髋骨，膝部和踝关节在一条线上。”在In yoga mind and body一书里教导学生应该尽量的避免身体错位不在一个平面内了，例如上面的手臂弯曲，或是上半身向前向后倾斜。其他一些悉瓦南达体系的书籍也有一些调整体式介绍，如前腿可以适当的弯曲等，来适应身体僵硬或是虚弱的人群的需要。
三角式在其他体系里面常被放在初始的一些练习里面，而在悉瓦南达体系里是在十二个基本体式里的最后一个。 Vishnu-devananda认为三角瑜伽式是一个脊柱完全弯曲并伸展的的动作，可以调整脊神经和腹部器官，促进蠕动，在调整全身的基础上促进整体的消化功能，并且能帮助打开中脉以助于昆达利尼能量的流动。”Swami Vishnu-devananda是Swami Sivananda弟子中的大师级人物，他经常强调哈他瑜伽和王瑜伽的关系，” Swami Sitaramananda说。因此，三角式虽然对身体的健康有很多益处，但是悉瓦南达瑜伽认为它更是一个有价值的载体来发展呼吸，注意力和发展长时间的打坐冥想。
Kripalu yoga
“三角式的练习，事实上，在所有的体式练习中， Kripalu yoga更注重整体的练习而不是单一的内容，”Jill Edwards Minye(资深瑜伽导师)解释到。” Kripalu yoga老师常学习了不同的体位法传统，在Center itself 就有来自很多不同体系的老师。”
所以Kripalu yoga老师在教授三角式时在细节的强调上会有些不同，但是他们都会着重强调注意力，他们会用语言来强调你的自我放下和自愿瑜伽而不是刻意去做什么(例如”让你的手臂慢慢浮起来”而不是”举起你的手臂”)”用这些练习来达到唤醒和经历自己和他人的神性的目的----并且将这种经验贯穿在日常的生活中。在Kripalu yoga中，是将它作为一种转化的方式。”
或许因为Jill Edwards Minye接受过Iyengar yoga的培训，她在上课时对于三角式的指导很接近于Iyengar yoga。但是她会更加的温和，缓慢并且诱导练习者内省。他不会很直接的告诉会员怎么样去做，而是吸引你去关注身体的不同位置的感觉:是温暖的，凉的，麻的，展开的，紧的或是无论什么难以表达的感受。” Kripalu yoga很瑜伽重要的一个元素就是全神贯注于你的呼吸和身体的感觉，”她解释到，”所以在做体式时起始和结束都很缓慢。” Kripalu yoga的概念是分三步进程，第一阶段是强调体式练习的基本要素，如腿脚的位置，呼吸的意识，相互的配合等。对于初学者来说这是很重要的，并且要知道健康的生物力学以避免受伤。一旦学生掌握了基本的要素注意力开始转向内在和呼吸第二阶段就可以开始了。保持体式并且更加仔细的去体会内在的感觉，慢慢的移动，去体会作为身体本身的见证者的经验并且去深入地发现思想中潜在的紧张。
Kripalu yoga老师会用语言鼓励学生深入的关注自己的情感情绪，帮助他们超越情感情绪的抵抗。见证者的意识是Kripalu yoga非常重要的部分，很重要得是人们获得哪怕是很少的一些非常喜爱的舒适的感受，并且相信这些感受可以更长久的存在，就象是我们可以不断地展开我们的韧带一样。另外，我们可以尝试从生活中的不适中走出来进一步的成长。
第三个阶段是你的移动由prana(生命力)来掌握，这个阶段的练习可能就不是由你自己来掌握了，它的到来是由深度的意识和完全的放下自我带来的，经常它会出现在你长时间的保持一个体式时。会由某种事物接管你，你的移动也是由一种超越你自己的思维的东西掌握着。象任何体式一样三角式也是体验这种经验的一个很好的途径。
在教授三角式时， Jill Edwards Minye将前两个阶段交织在一起来慢慢引导第三阶段的自然到来。”我要求学生将后脚的外侧压向地面但保持脚瑜伽弓的提起。然后在保持基本要求的情况下找到一个自己很舒适愿意保持的位置保持，仔细体会能量在哪里很自由地流动。然后去体会此刻的身体感觉和情绪。鼓励他们去倾听自己的身体。我们越多去和思想，意识沟通，就越会容易介入身体直觉的智慧中。
在美国：融合后的瑜伽
表面上，以上五种三角式的方法不尽相同。但是在这不同之下的相同却显得更加重要，通过瑜伽体式的反复练习证明了核心的可以分享的永久智慧。
不同传统的老师教授瑜伽三角式时不尽相同，但他们都将体式作为一种工具来促进基础的意识的训练，例如来发觉腿的运动和脊柱伸展之间的关系，身体的伸展和扭转对于内脏的血液充盈和营养作用。所有的这些方法又可以让你体会到呼吸和运动之间的关系。
不同传统的老师的相同的指导来自于身体本身的智慧经验。在美国各个体系相互的融合，几乎不可能找到一个不受其他任何体系影响的瑜伽老师瑜伽。各种体系的教学中加入了其他体系的一些细节讲解和呼吸方法。在这里哈他瑜伽练习者，并不是一个完全教条化了的练习者，而是通过身体的伸展深入地观察自己，通过体式和呼吸探索自己地奥秘，从中经历真正的智慧。就象是Richard Freeman所说的”在教三角式时，我尝试用各种方法来帮助他们调整，所以对于他们来说没有什么固有的模式。我给他们各种工具以使他们通过各种方式来发现什么对自己有效。”最后，无论你已经学了多少，你必须去重新发现和体验三角式-----针对你的特殊的身体，针对特别的一天-----每一次当你站在瑜伽垫上时。
三角式的故事 ——真爱仙花落谁家
有一天，有位神秘瑜伽师完美地控制心念，超越光束来到了天堂，他遍游各处，最后摘下泛着金光的美丽仙花。在归途中，他巧遇茹珂蜜。那时，茹珂蜜一直在等候着奎师那的归来。奎师那一回家，茹珂蜜欣喜无限。就在此时，调皮的瑜伽师拿出仙花，告诉奎师那说：“你可以把这仙花献给你最真爱的人呀”。
于是，奎师那瞧着因思念他而无比花瘦的茹珂蜜，他自然地将花儿别在她的发梢上。
有心生事的瑜伽师又跑到沙特雅的宫殿，告诉她奎师那、茹珂蜜和仙花的事。再有度量的女人也想完全占有丈夫的爱啊！沙特雅的嫉妒心被挑起，她开始摔东西。连奎师那到了宫门外，她也不让他进房睡觉。奎师那明白为何妻子如此生气，于是他在沙特雅的院子种下仙树，告诉她此树会长满极美极香的金黄仙花，以平息她的嫉妒。有了这样的在安排后，沙特雅喜欢孜孜地觉得自己即将拥有满树的仙花，也就不觉得茹珂蜜头上那朵太刺眼啦，似乎一切有回到往日的美好。
接下来的日子，一如往常，沙特雅喜欢邀请名人贵族聚餐，顺便炫耀她的华服首饰与美丽。而茹珂蜜一如往常，每天诚心的祈祷，并为奎师那做各种服务。而那诛仙树竟一步一寸地爬进茹珂蜜的院子。知道某日，当茹珂蜜在院子里为奎师那忙碌时，忽地一抬头，真爱仙花竟全在她眼中绽放，仙花的金光也漫布在她的头上，那香气也围绕着她，不愿离去。
仆人向沙特雅禀报此事，她又怒不可遏了。她急忙冲到茹珂蜜的寝宫，打算给她一点教训。她忘了仙花自己爬上茹珂蜜的发稍的；热茹珂蜜本人虽在仙花香郁的保佑中，笑容灿烂地忙碌着，她却从不曾追求这些。
这时，神秘的瑜伽师介入。他说：“这仙花自认地展现出来的，哪里有真爱奉献，哪里就有她”
沙特雅此时也警觉自己的冒失与冲动，她涨红了脸，顿时说不出话来。最后，茹珂蜜牵起沙特雅的手，在仙花簇拥下，她们一起愉快地谈论着有关奎师那的种种。
三角式的省思——顺服的力量
三角形是由三个点连线而成的。你曾数过在“三角式”中，你用身体表达了多少个三角形吗？
三角形表现出力量，能负担重量，并抵抗压力。在三角式中，你用了哪三个身体部位构筑你的三角形？你想过这三个点连线后是负担什么重量？抵抗什么压力吗？
三角式教人思考除了左右两侧之外，我们这应该学习如何平衡三角关系。平衡身体各部位的能力变强时，要因应生活中各种突发状况的平衡感也会逐渐增强。学期脚踏车的若能从三轮车开始学起，那会减少很多不必要的挫折，原因正是三个轮子课帮助你学习平衡。
无独有偶，物质世界的三种力量——创造、维持、毁灭。这三种力量没有孰强孰弱的问题，他们是三者缺一不可，而且也是一切生命必经的过程。这三种力量各有其物质三重属性——激情属性、善良属性、愚昧属性。我们都想趋近于善良属性。不过，愚昧属性虽能减弱，却无法完全规避，因为，这三者都是大自然的一部分。
茹珂蜜的而故事中探讨三角关系。丈夫、大小老婆和丈夫、妻子、婆婆和父、母、子等等都是三角关系。要平衡三角关系，也不是在于分出其强弱高下，重点在于如何平衡。有人大声此时，我们就小声些，对方感受到你的体贴，让她发泄情绪，下一次轮到你受不了大声时，他自然会小声些。在这个大多数人都喜欢钱“强势”的年代，要心怀奉献去“顺服”是很难得的。但是，若能体会在所有的关系中，两强无法相容自然要“弱”来搭配才能愉快和谐的话何不试试扮演“弱”的这个角色？
在印度游历时，我的天性书露无遗；事无论大小，我总爱出面处理。相形之下，敦厚的老公总慢半拍。一开始我还挺有成就感，觉得自己是个有帮夫命的女人，但是岁月苦行僧似的旅行下来，我不禁抱怨连连，觉得老公都没有发挥保护功能嘛！问路、找吃的住的、买票、吵架都是我第一个冲上场，好累喔！于是，有一次去菜市场路口，我正色对他说：“我觉得我比较像丈夫，你真像个小媳妇儿”这话才一出口，我心头就大叫不妙……会不会刺刀她的男人自尊啊？没想到，他搔了搔后脑勺，抓着欧吉桑拿的绳编菜篮，急着边赶公车，边落下一句话说：哎呀，反正我们两当中有一个是男的，有一个是女的就对啦！
对喔，能顺服才能保持和谐美好吧。彼此间的言行互动才能平衡吧,互相对抗角力，所呈现出来的状况必然不佳，万事也行不通。儿人际关系上一旦达到平衡，谁是男女，谁掌握大权，这类名相问题就没有了。
当你在三角式中，在“左脚掌外侧用力”。“右脚掌支撑地面”、“左手及左手指往上延伸”这三个用力点之间，别忘了，是奉献让你忘了顺服。在转过头看着上方的左手指时，也别忘了那满枝桠的仙花，是调和成顺服的心境后所的到的回报。真爱仙花三角式为我们安顿身心，让我们品味到人间真情之美与香。
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