读史散记：说寡
2010-09-08 19:54阅读：
最近在翻看《后汉书》，是中华书局出版的一个精选本，反正是要增强古汉语能力，索性就耐着性子看些吧。不过《后汉书》没有想象中那么难懂艰涩，至少要比《左传》明白多了。超级不喜欢《左传》里将一个人或地名来回换称呼，一会儿名儿，一会儿字，一会儿又封号的，闹得太花哨了，就像镇关西被打得脸一样，眼晕。
《仲长统传》里收录了他一些政论文字，他是个顶顶的政论家，也是个挺曹派。这个精选本里的仲长统传记基本都是他的著作内容节选，可以说他的论述还是蛮对症儿的，对于东汉后期整个统治阶层的黑暗腐败还是直指要害的，某些论述还是很精到的。
忘记了是哪篇文字里的一句话了，大约是论及当时的统治结构时的一句话，说得特别的准。他说：“寡者，为人上者也；众者，为人下者也”。
其实这应该是中国自古至今从未曾改变过的社会结构模式，中国人崇拜英雄，崇拜精英，崇拜寡者。看看项羽、刘邦之流看了一次秦始皇巡游就起了兵争天的雄心豪情；陈胜、吴广不过是一介草芥，可能斗大的字都不识一升，看富贵者酒肉生活心里不平衡，于是就起了鸿鹄之志，也不过是称王称帝夺江山而已。其实，说到底都是一种英雄的崇拜，一种寡者的崇拜。没有人敢于“众”的层面，因为它意味着在这个社会里没有话语权，意味着是个弱势群体，意味着就要任人宰割。于是，在中国的历史里，无数次“为人下者”试图成为“为人上者”，但是这个由“众”到“寡”的过程无疑是一次破茧成蝶，只有能熬得住，才能放出光彩，否则只能在黑暗的茧中长眠。刘邦是个成功破茧者，但这个寡人做得多少有点窝囊，一抔之土未干，牝鸡已司晨，刚刚有型的汉王朝差点断送在吕后之手。西汉的终结者王莽，在我看来不过是个“众”者，他同样做着高祖梦。虽然他的家族王氏是皇亲显族，但王莽的出身却不怎样，属于王氏里的弱枝。所以他能够礼贤下士，收拢人心，一般来说这对于一个显族大人物是很难做到的，尤其是在一个王朝的末世风雨里。但一旦一位他破茧了就马上露出真面目了，可是他怎么也没想到他其实只是变成了一只蛾子而已，离蝴蝶还差
远呢。而在那次风云变化中又有多少人做着那样的梦，刘玄、刘盆子不都是么，可惜都不是那块材料。刘玄完全分不清轻重，刘盆子更是一个置骰子产生的皇帝，太搞笑了，胆小爱哭。所以刘秀成功了。因为他的野心和果敢，因为他的坚毅和谋略。三国就更不用说，曹操、袁绍谁没不想一朝黄袍加身呢，可惜最终只有曹操能够做到，要成为寡者，不仅仅要有野心，更多的是要有坚强的意志力，并不是谁想就可以有就会有的，哪怕你是四世三公，钟鸣鼎食之家。
那么，对于这样一个“寡”“众”严重失衡的社会结构，面对一次次的试图“咸鱼翻身”，古代历代王朝掌权者也都想尽了办法去稳定它。我想不外乎是稳定金字塔的官僚统治结构，大寡人抓小寡人，一层层形成一个三角的寡人结构，这个结构是有足够的张力的，它允许在适当适时的地方为那些“众”者提供一个翻身的机会，让他们还怀抱一个一朝鲤鱼龙门跳的梦想。这个张力来自于选官制度的不断更新，科举制无疑将这个洞开的很大，但要想借助这个洞爬上这个结构的上层，其实还是一个艰难的历程，还需要一个“官官相卫”的联系和纠结，因此有官就有朋党，哪怕就只是皇帝那几门拐了八百里的穷亲戚也可以。古代乡镇里的里甲制度，连坐的惩罚，都把众人牢牢的束缚住，再加上儒家的“君君，臣臣，父父，子子”的纲常伦理，其实不论是男的还是女的，都像一个长着三寸金莲的女人一步三摇，没胆识也没能力越雷池半步。监察的力量是强大的，好象是汉武帝兴起的，可那个时候似乎还只是对于官僚而言，刺史嘛，没点儿刺怎么行呢？但到了后期似乎监察的力度有点像克格勃，明清无疑是个魔鬼的世界，老百姓都成了封口的植物，道路以目。于是，任何一个寡者，不管他以善良或凶残，以勤勉或淫滥的形象示人，都不愿意看到“众”者过多的成为寡者，尤其是将自己这个“寡”者替代掉。因此，众人小闹，寡者不惜搭理；众人大闹，寡者就血腥镇压，一副“老虎不发威还当病猫”的架势。
