偶遇一对拍婚纱照的藏族新人，也跟着蹭拍了几张。
飞来飞去的广场鸽让画面充满了温馨和祥和，绿度母塑像也见证了他们的爱情。祝福他们的爱情地久天长。
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偶遇一对拍婚纱照的藏族新人，也跟着蹭拍了几张。
飞来飞去的广场鸽让画面充满了温馨和祥和，绿度母塑像也见证了他们的爱情。祝福他们的爱情地久天长。
据《安多政教史》记载，早在元大德五年，这里已建有藏传佛教萨迦派小寺，至1426年前后，当地名僧三木旦仁钦与其胞弟罗哲森格，维修并扩建了该寺。三木旦仁钦的祖父阿米拉杰出生于前藏念唐拉山下的丹科绒吾，是一位专修明咒的瑜伽师，并擅长医术。他受大元帝师八思巴的差遣，来到隆务，其子隆钦多代本为隆务土官，生有9子，长子即为三木旦仁钦。他自幼出家，曾拜夏琼寺(今青海化隆县境内)创建者顿珠仁钦为师，并受比丘戒。
顿珠仁钦也是格鲁派创始人宗喀巴的启蒙老师。其后，三木旦仁钦以当地萨吉达百户为施主，正式建成隆务寺。三木旦仁钦的胞弟罗哲森格，是一位佛学造诣极深的高僧，受到明宣德皇帝的器重，被封为“弘修妙悟”国师。从此，隆务寺隆务家族声名大振，在隆务河流域行使区域性的政教合一统治。
隆务寺内珍藏着各类艺术精品和珍贵文物，还有明宣德赐封的'弘修妙悟国师'牌以及明天启五年由明帝题赐的'西域胜境'匾额。还有众多造形精美的佛像、壁画、堆绣、唐卡等艺术品，浩瀚的佛教经卷典籍，成为省内又一处佛教艺术博物馆。
这里是马头金刚殿的入口，1989年的时候，由第四世曼仓活佛落桑次成尖措重建。
雕梁画柱，精美的建筑细节。
马头金刚殿内供奉主尊为泥塑彩绘的铁剑马头金刚像，两边供有千尊马头铁剑马头金钢，马头金钢则是热贡艺术彩色泥塑的典型代表。
虔诚的转经人。
围墙上的转经筒，这些的转经筒在藏区随处可见。
转经有步行和磕长头两种方式。前者手摇嘛呢经轮，口诵六字真言，身背行装绕转；后者以等身叩拜，即磕长头绕转，通常绕神山、圣湖一周，需数日或数月。人们带上干粮和饮水，风餐露宿、含辛茹苦地跋涉和叩拜，用步履和身体等丈量着神圣的土地。
地上的水坑中转经老人的倒影。
清乾隆三十二年，一世夏日仓被乾隆皇帝封为“隆务呼图克图宏修妙悟国师”，成为隆务寺寺主和隆务寺所属十二族政教首领，历辈转世，直到全国解放前，在同仁地区行使区域性的政教合一统治。
该寺于清雍正十二年由第二世夏日仓阿旺嘉措建立密宗学院，清乾隆三十八年由第三世夏日仓根敦赤列拉杰创建时轮学院，从而发展成显密双修的格鲁派大寺，僧人最多时达到2300人，曾下辖有数十座属寺，发展成为显密双修的格鲁派大寺。下图是大殿顶上精美的佛像饰品。
大经堂位于寺院中央，建筑面积1700多平方米，周长170米，内有巨柱18根、短柱146根、内供释迎牟尼等数十尊塑像，造型精美，庄严肃穆，尤其宗喀巴大师像高11米，座底周长26米，通体镀金，嵌满金玉宝石，更显得金碧辉煌。
大殿内有很多的信徒在顶礼膜拜，大经堂这里也是寺内转经人最集中的地方。
这是在隆务寺的一处经堂的地板，磕长头居然硬生生的将这里的木地板给磕成这样，真让人叹为观止。
转经都是按顺时针的方向进行的。
在转经的队伍中不乏这样背着孩子的藏族妇女。
转经，即围绕神山、圣湖或寺院佛塔绕行的祈祷仪式。藏族信教群众认为，神山、圣湖养育了他们，而山神、水神又护佑着他们，因此对神山圣湖常怀有一种感念之情，认为能绕行这些神圣的地方一周，可得到礼佛敬神的功德。
隆务寺学经采用色拉寺杰巴扎仓教程，并于色拉、甘丹二寺设有冷本康村，供本寺僧人入藏学经居住。历代多出高僧，著述颇多。其中《夏日仓噶丹嘉措全集》 、阿绕仓所著《天牍柱式》 、堪钦仓所著《辩论初阶》等最有影响，广为流传。
隆务寺内的经堂外面的僧人，这会也算是课间休息吧，很多僧子都在外面休息或交流。 隆务寺除了现有的活佛之外，还有未入寺女活佛玄通二世，于2003年认定。目前资料统计全国女活佛不超过4位。
这里是显宗学院的大厨房。
前一天夜里的雨，寺内有不少的积水。
等了一会，终于有位僧人入镜。
走马观花似的游览，寺内的很多建筑都叫不上名字。不过这样的好天气，倒是很适合拍照。
该寺于“文革”期间拆毁大部，仅存经堂3座353间，昂欠5 座623间，僧舍24院225间。 1980年12月批准开放，现重建天女殿、灵塔殿、观音殿、文殊殿、曲哇殿及密宗学院。僧舍 10余院。
修复后的隆务寺重现昔日风采，更显得金碧辉煌。
寺内建筑上精美的细节。
走到寺外，广场上的转经人依然忙碌。
远眺隆务寺，寺院依山而建，布局错落有致，装饰华丽宏伟。