刑讯逼供，是指司法机关工作人员对犯罪嫌疑人、被告人使用肉刑或者变相使用肉刑逼取口供的行为。该行为严重地侵犯了犯罪嫌疑人、被告人的人身权利和民主权利，为此，我国刑法中规定了刑讯逼供的罪名。我国《刑法》第二百四十七条规定：司法工作人员对犯罪嫌疑人、被告人实行刑讯逼供或者使用暴力逼取证 人证言的，处三年以下有期徒刑或者拘役。致人伤残、死亡的，依照本法第二百三十四条、第二百三十二条的规定定罪从重处罚。
刑讯逼供是一种与人类文明背道而驰的野蛮行径，不仅是对犯罪嫌疑人精神和肉体上的严酷摧残，更是对无罪之人的人格和尊严的极端践踏。在中国，刑讯逼供起源甚早，周代已见于典籍：“仲春之月……母肆掠，止狱讼。”郑玄注曰：“掠，谓捶治人。”“肆掠”，就是指现在刑讯。
大秦帝国建立以后，深受法家思想熏陶的秦始皇，“专任刑罚……昼断狱……”。作为刑罚的一个重要方面，刑讯制度也有了很大发展。《秦律》规定：“能据供词追问，不用拷掠而明案的是上策；用考掠而不得案情的是下策”。根据这一原则，秦朝又对刑讯做了进一步规定：“凡讯狱，必先尽听其言而书之……更言不服，其律当治者，乃谅（笞掠）”。当时虽然不提倡拷讯，但《秦律》在另一法律问答中已列举出“大痍”，即囚犯经刑讯后，肢体将断不能行走，须长官令人扶回的谓之“大痍”。既然作为刑讯的一种事实状态已明文列出，秦拷讯之盛也就可想而知。
西汉时期，因为统治阶级内部倾轧而用刑讯的记载不绝于书。汉初，汉高祖刘邦对预谋行刺的贯高“榜笞数千，刺身，身无可击者”。廷尉杜周曾经毫不掩饰地说：“不服，以掠笞定之。”此语出自主刑大臣之口，不但说明刑讯的合法化，而且使得法吏上下相胥，皆以苛酷为能，拷囚之时，极尽残忍。汉文帝刘恒虽然废除“肉刑”，但刑讯逼供依然普遍，以至到了汉武帝时，酷吏刑讯断狱成风。
刑讯逼供是一种与人类文明背道而驰的野蛮行径，不仅是对犯罪嫌疑人精神和肉体上的严酷摧残，更是对无罪之人的人格和尊严的极端践踏。在中国，刑讯逼供起源甚早，周代已见于典籍：“仲春之月……母肆掠，止狱讼。”郑玄注曰：“掠，谓捶治人。”“肆掠”，就是指现在刑讯。
大秦帝国建立以后，深受法家思想熏陶的秦始皇，“专任刑罚……昼断狱……”。作为刑罚的一个重要方面，刑讯制度也有了很大发展。《秦律》规定：“能据供词追问，不用拷掠而明案的是上策；用考掠而不得案情的是下策”。根据这一原则，秦朝又对刑讯做了进一步规定：“凡讯狱，必先尽听其言而书之……更言不服，其律当治者，乃谅（笞掠）”。当时虽然不提倡拷讯，但《秦律》在另一法律问答中已列举出“大痍”，即囚犯经刑讯后，肢体将断不能行走，须长官令人扶回的谓之“大痍”。既然作为刑讯的一种事实状态已明文列出，秦拷讯之盛也就可想而知。
西汉时期，因为统治阶级内部倾轧而用刑讯的记载不绝于书。汉初，汉高祖刘邦对预谋行刺的贯高“榜笞数千，刺身，身无可击者”。廷尉杜周曾经毫不掩饰地说：“不服，以掠笞定之。”此语出自主刑大臣之口，不但说明刑讯的合法化，而且使得法吏上下相胥，皆以苛酷为能，拷囚之时，极尽残忍。汉文帝刘恒虽然废除“肉刑”，但刑讯逼供依然普遍，以至到了汉武帝时，酷吏刑讯断狱成风。