老子说：我知道。
孔子说：别让他们知道。
老子说：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
老子不是对人说的，是对人类说的。他的话在我们现代人来看，几乎都是反动的，都是背道而驰的。人类听不懂，人类要创新先进，他偏说不敢为天下先。人类要创造伟大的物质文明，他偏说要复归于朴。人类要世界大同，他偏说小国寡民。人类讲平等自由高贵，他偏说以百姓为刍狗。
老子说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
老子所言道者所言无为，似乎与后来的孔子学说也大相径庭。老子是出世，孔子要入世，老子要无为，孔子要有为。老子讲圣人不仁，孔子却要天下仁爱。是孔子不认同老子吗，是孔子没听懂老子吗，是孔子意欲另立山头吗。
孔子见过老子三次，叹：吾所见老子也，其犹龙乎。实际上孔子对老子所言不仅深以为然，而且顿悟：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
但是，孔子深知，人类文明的车轮已然开启，一切都不可阻挡了，永远都不可能复归于婴儿了。永远都不可能复归于无极了。永远都不可能复归于朴了……人类要大有作为了。
要遏制人类前进或者说堕落的脚步，唯有给人装上一个慢速器，让人类缓慢而有节制地发展，克制人类的欲望，限制人性的自由，绝不触碰乱力怪神（科技），才是践行老子思想最深刻的行动，于是周公旦的“礼乐”被孔子隆重地推到前台。礼讲的是人的位置，乐讲的是人的秩序。礼是音
孔子说：别让他们知道。
老子说：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
老子不是对人说的，是对人类说的。他的话在我们现代人来看，几乎都是反动的，都是背道而驰的。人类听不懂，人类要创新先进，他偏说不敢为天下先。人类要创造伟大的物质文明，他偏说要复归于朴。人类要世界大同，他偏说小国寡民。人类讲平等自由高贵，他偏说以百姓为刍狗。
老子说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
老子所言道者所言无为，似乎与后来的孔子学说也大相径庭。老子是出世，孔子要入世，老子要无为，孔子要有为。老子讲圣人不仁，孔子却要天下仁爱。是孔子不认同老子吗，是孔子没听懂老子吗，是孔子意欲另立山头吗。
孔子见过老子三次，叹：吾所见老子也，其犹龙乎。实际上孔子对老子所言不仅深以为然，而且顿悟：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
但是，孔子深知，人类文明的车轮已然开启，一切都不可阻挡了，永远都不可能复归于婴儿了。永远都不可能复归于无极了。永远都不可能复归于朴了……人类要大有作为了。
要遏制人类前进或者说堕落的脚步，唯有给人装上一个慢速器，让人类缓慢而有节制地发展，克制人类的欲望，限制人性的自由，绝不触碰乱力怪神（科技），才是践行老子思想最深刻的行动，于是周公旦的“礼乐”被孔子隆重地推到前台。礼讲的是人的位置，乐讲的是人的秩序。礼是音