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工会负责人）来电话通知明早去青岛旅游，并问及上次去栖霞事，很可能去栖霞的文章、图片还要推迟发布。可见，一件事要是忽略了，必然惰性骤长，所以中国有句老话叫做“事不宜迟”，还是很有道理的。
要问耽延原因，开始是由于图片没拍摄好，后来是刚写好的文字由于电脑重装而丢失。今天上午诸事繁杂，文字亦未推敲，草草成篇，好在有几幅图片遮丑，聊以塞责。
今年5月20日去栖霞，主要游览了两大景区，一为全真教道观“太虚宫”，是著名教主丘处机修道处，二为牟二黑子庄园，是山东省栖霞县牟墨林的居住地。这两处都大名赫赫，前者不用说，就是后者也是名闻遐迩，犹记得上世纪六七十年代，牟二黑子庄园还作为《山东地方教材》发行使用，那是对广大师生进行“阶级教育”、“阶级斗争”用的。那时候，四川大邑县的刘文彩与山东栖霞的牟二黑子都“火”了一把。
早些年读《聊斋志异》，有一篇《公孙九娘》印象特深。它讲的是明朝未亡之前，清兵进入中原屠杀虏掠，目的在于破坏。甲申（1644年清军入关）之后，清王朝占领关内，依然免不了屠杀虏掠。清兵在山东的屠杀并不比江南差。《公孙九娘》文中说：
《公孙九娘》一文里说：“初，九娘母子原解赴都。至郡，母不堪困苦死，九娘亦自刭死。”（《聊斋志异》二十四卷抄本，卷八）
蒲松龄在另一篇《野狗》中说：“于七之乱，杀人如麻。乡民李化龙，自山中窜归。值大兵宵进，恐罹炎崐之祸，急无所匿，僵卧于死人之丛，诈作尸。”（二十四卷抄本，卷二），这是写的蒲松龄老家淄博的事。蒲松龄用“杀人如麻”一句话概括，并没有数目，而且接在“于七之乱”句下，不去细看，一定认为是于七杀的，所以刻本中此则未删，李化龙“恐罹炎崐”意即恐不辨是起义兵或是普通老百姓而一起杀掉。清兵（蒲氏称为大兵）夜里进军，沿途还是杀人，李化龙藏身死尸堆里才得以躲过杀戮，这是何等的残暴。
近读明朝张岱的《陶庵梦忆》，有篇文章的题目就叫《栖霞》，开始还认为是写我们山东的栖霞，后来仔细揣摩，原来是写的南京一带的栖霞山。
皆因我5月20日游栖霞，写好的文字丢失，只得将两位古人拉出来，为我文字添色。
有一位香港女作家说得好：“游名胜，览风景，其实也凄凄惶惶。路陌生，人陌生，举目处但觉萧索，胜地古迹以冷眼看游子的喧闹灿烂，喧灿后面是无比的寂寞苍凉。”我倒没有这样的凄惶，而且还能在“陌生”里寻到一丝乐趣，只是没有咀嚼的时间。
是的，旅游本是雅事，可往往时间太短，必须有导游引领才行。这样就构成了一幅图景：导游在前面举着小旗，拿着一只手提电喇叭，后面跟着旅游的人群。喇叭里不时传出“跟上、跟上”；“快点、快点”的催促声。有时觉得很可惜，因为照片尚未拍完，电喇叭早已响起来了。当然，最后的节目总是到商店购物，那是当地导游或者跟随的导游拿回扣的据点，同景点一样是不可或缺的。去年去蓬莱就是如此。
每每读唐人诗，如“树树皆秋色，山山唯落晖”；“野旷无低树，江清月近人”；如“泉声咽危石，日色冷青松”；“江流天地外，山色有无中”，就情不自禁地想到，这样的意境，今日的旅游可能体验？游山玩水，原来就为体味那山和水的真谛。忘掉了“此中有真意”，把一些人为外加的传说或粗制滥造的假古董当成了主要欣赏对象，岂非舍本逐末？
唐人以清泉濯足、花上晒裈（读“昆”。古代有裆的裤子）、背山起楼、焚琴煮鹤、对花啜茶、松下喝道，为杀风景事。以今观之，还要加上喇叭开道，小旗招风，瞎编故事，伪造古董，换装拍照，聚众喧哗，催促赶路，强制钩物。这不免大杀风景，不止“杀”了风景，而且也“杀”了人们鉴赏风景的审美能力，使之再也无法企及我们先辈对自然的那种悟性。
本来是写栖霞旅游的，却说了一些题外话，我想也可能有用，起码是说出了我的心里话，倘若诸位博友觉得这些话离题千里，我也认了，谁叫我原稿没保存好，重新组装电脑时弄丢了呢？
书归正传，像我们昌乐二中，一年里给离退休教职工两次旅游机会，还是相当不错的。
去栖霞时，导游姓田，素质与气质都不错，已经在以前发的文章《有歌当唱》里提到过，最近路过宝都旅行社，终于见了面，还为她拍摄了几幅照片。
好了，对栖霞两处景点——太虚宫与牟二黑子庄园不多说了，请看我的图片吧。
要问耽延原因，开始是由于图片没拍摄好，后来是刚写好的文字由于电脑重装而丢失。今天上午诸事繁杂，文字亦未推敲，草草成篇，好在有几幅图片遮丑，聊以塞责。
今年5月20日去栖霞，主要游览了两大景区，一为全真教道观“太虚宫”，是著名教主丘处机修道处，二为牟二黑子庄园，是山东省栖霞县牟墨林的居住地。这两处都大名赫赫，前者不用说，就是后者也是名闻遐迩，犹记得上世纪六七十年代，牟二黑子庄园还作为《山东地方教材》发行使用，那是对广大师生进行“阶级教育”、“阶级斗争”用的。那时候，四川大邑县的刘文彩与山东栖霞的牟二黑子都“火”了一把。
早些年读《聊斋志异》，有一篇《公孙九娘》印象特深。它讲的是明朝未亡之前，清兵进入中原屠杀虏掠，目的在于破坏。甲申（1644年清军入关）之后，清王朝占领关内，依然免不了屠杀虏掠。清兵在山东的屠杀并不比江南差。《公孙九娘》文中说：
《公孙九娘》一文里说：“初，九娘母子原解赴都。至郡，母不堪困苦死，九娘亦自刭死。”（《聊斋志异》二十四卷抄本，卷八）
蒲松龄在另一篇《野狗》中说：“于七之乱，杀人如麻。乡民李化龙，自山中窜归。值大兵宵进，恐罹炎崐之祸，急无所匿，僵卧于死人之丛，诈作尸。”（二十四卷抄本，卷二），这是写的蒲松龄老家淄博的事。蒲松龄用“杀人如麻”一句话概括，并没有数目，而且接在“于七之乱”句下，不去细看，一定认为是于七杀的，所以刻本中此则未删，李化龙“恐罹炎崐”意即恐不辨是起义兵或是普通老百姓而一起杀掉。清兵（蒲氏称为大兵）夜里进军，沿途还是杀人，李化龙藏身死尸堆里才得以躲过杀戮，这是何等的残暴。
近读明朝张岱的《陶庵梦忆》，有篇文章的题目就叫《栖霞》，开始还认为是写我们山东的栖霞，后来仔细揣摩，原来是写的南京一带的栖霞山。
皆因我5月20日游栖霞，写好的文字丢失，只得将两位古人拉出来，为我文字添色。
有一位香港女作家说得好：“游名胜，览风景，其实也凄凄惶惶。路陌生，人陌生，举目处但觉萧索，胜地古迹以冷眼看游子的喧闹灿烂，喧灿后面是无比的寂寞苍凉。”我倒没有这样的凄惶，而且还能在“陌生”里寻到一丝乐趣，只是没有咀嚼的时间。
是的，旅游本是雅事，可往往时间太短，必须有导游引领才行。这样就构成了一幅图景：导游在前面举着小旗，拿着一只手提电喇叭，后面跟着旅游的人群。喇叭里不时传出“跟上、跟上”；“快点、快点”的催促声。有时觉得很可惜，因为照片尚未拍完，电喇叭早已响起来了。当然，最后的节目总是到商店购物，那是当地导游或者跟随的导游拿回扣的据点，同景点一样是不可或缺的。去年去蓬莱就是如此。
每每读唐人诗，如“树树皆秋色，山山唯落晖”；“野旷无低树，江清月近人”；如“泉声咽危石，日色冷青松”；“江流天地外，山色有无中”，就情不自禁地想到，这样的意境，今日的旅游可能体验？游山玩水，原来就为体味那山和水的真谛。忘掉了“此中有真意”，把一些人为外加的传说或粗制滥造的假古董当成了主要欣赏对象，岂非舍本逐末？
唐人以清泉濯足、花上晒裈（读“昆”。古代有裆的裤子）、背山起楼、焚琴煮鹤、对花啜茶、松下喝道，为杀风景事。以今观之，还要加上喇叭开道，小旗招风，瞎编故事，伪造古董，换装拍照，聚众喧哗，催促赶路，强制钩物。这不免大杀风景，不止“杀”了风景，而且也“杀”了人们鉴赏风景的审美能力，使之再也无法企及我们先辈对自然的那种悟性。
本来是写栖霞旅游的，却说了一些题外话，我想也可能有用，起码是说出了我的心里话，倘若诸位博友觉得这些话离题千里，我也认了，谁叫我原稿没保存好，重新组装电脑时弄丢了呢？
书归正传，像我们昌乐二中，一年里给离退休教职工两次旅游机会，还是相当不错的。
去栖霞时，导游姓田，素质与气质都不错，已经在以前发的文章《有歌当唱》里提到过，最近路过宝都旅行社，终于见了面，还为她拍摄了几幅照片。
好了，对栖霞两处景点——太虚宫与牟二黑子庄园不多说了，请看我的图片吧。