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引子（在我评论栏）
为了安丘市“东纪庄”一个老农的一句话，我去了平顶山，也到了刘山山下。
我为何突然要写这个题目？真得太偶然了。午后小憩，醒来翻看《宋词一百首》，随意一翻，翻到了那首让我大半生感叹不已的《永遇乐·京口北固亭怀古》。这是南宋诗词大家辛弃疾的代表作。
词曰：
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
这一阕《永遇乐》词中人物不少，典故多多。敝文只想研究一下上半阕。您看，孙权以区区江东之地，抗衡曹魏，开疆拓土，造成了三国鼎峙的局面。尽管斗转星移，沧桑屡变，歌台舞榭，遗迹沦湮，然而他的英雄业绩则是和千古江山相辉映的。刘裕是在贫寒、势单力薄的情况下逐渐壮大的。以京口为基地，削平了内乱，取代了东晋政权。他曾两度挥戈北伐，收复了黄河以南大片故土。这些振奋人心的历史事实，被形象地概括在“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”三句话里。英雄人物留给后人的印象是深刻的，因而这个南北朝帝王的“斜阳草树，寻常巷陌”，也就是他的故居遗迹，还能引起人们的瞻慕追怀。在这里，作者发的是思古之幽情，写的是现实的感慨。无论是孙权或刘裕，都是从百战中开创基业，建国东南的。这和南宋统治者苟且偷安于江左、忍气吞声的懦怯表现，是多么鲜明的对照！
我的遐想还不止此，又想起了今年4月6日到昌乐县红河镇采访，不曾想到了刘家山的事。我在开头就写道：
为何我说“一念之间，到了安丘平顶山”呢？本来是到我们昌乐县红河镇采访的，因为要看河流就到了汶河；没料到汶河是一条昌乐与安丘的界河，当时的车子也是停在安丘那边的。当我知道了红河镇与安丘的红沙沟镇（据说现在已经撤镇）隔河相望时，便对刘秘书说：“走，我们去安丘那边看看。”其后，在安丘境内东拐，见一挺大的村庄，一问，才知道这个村庄叫“东纪庄”，我再次喊停车，拍摄下了村中的一条南北街。这当儿，听刘秘书与村中一老者攀谈，老者指着南面不远的山说：“那是刘家山呢。”一听到还有叫“刘家山”的，立即来了兴致，我问老者有多远，答曰“四里路吧。”我说：“我们既然到了这里，就去刘家山吧，谁让这山叫‘刘家山’呢！”
由这座刘家山进而想起了刘裕，也就是刘寄奴。看来人的大脑思索是“贪得无厌”的。我就想，我春天在安丘平顶山拍摄的那座“刘家山”是否与刘裕有关呢？是否与一种中草药“刘寄奴”有联系呢？还是从网络里搜索一下吧？结果就搜到了《留山与刘裕》，乍看题目，不免有点儿扫兴，原来安丘的山不叫“刘家山”而是叫“留山”呀？或许在东纪庄遇到的那个老农说错了？可我询问是哪个字时，他明明说的是“姓刘的刘”呀！
继续往下读，我大喜过望，原来第一段里就有“红沙沟”三字。这可是个“大发现”，因为我们的车就进入过“红沙沟镇”，只是刘秘书说“红沙沟镇”已经撤销并入了其它的镇，是什么镇不清楚。此文作者为刘春山，文后缀有“摘自《安丘广电》”字样。（此文全篇附后）
那就是说，我在今年4月拍摄的那座山是刘山无疑。因为《留山与刘裕》第一段是这样描述的：“留山，原名刘山，地处山东安丘西南部，距市区25公里，海拔441.9米，为红沙沟、辉渠两镇界山。”
可是又一愣，方位不对呀？怎么是“安丘西南部”呢？是否这个“南”字是“北”字之误？我也经常打错字的呀？就在前篇文章里我还将那片麦田打错了方位，幸亏一位“新浪好友”给指出来了呢。没法子，我不想半途而废，查查地图吧？《中国地图册》只有山东省图，字太小，我没有放大镜，根本看不清，潍坊市的图只有城区，没有市辖县市区。没办法，再从网上搜索吧？可地图都很小，我的执拗劲儿上来了，不停地搜索，后来才从“巧巧旅游网”上搜到一幅略大点的。按照安丘市原红沙沟镇与昌乐县红河镇结合部，刘山的确位于安丘市西南部。这怪我总以为昌乐在安丘北边，第一印象竟然那么顽固。
好了，我费了整整一个下午的时间，这个方位终于解决了。我所到的山就是刘山。
另外，我还想起了一件事，共产党在大陆执政后，区域规划变动很大，昌乐县南边许多村庄原来是属于安丘境内的。我的几个原籍昌乐南部的文友经常与我说起此事。所以刘山与昌乐毗邻也就在情理之中。
那为何又叫“留山”呢？我又从“安丘辉渠镇党委”发布的一个帖子里找到了答案。这个帖子说：
在安丘市辉渠镇境内有一座独立而高耸的山，此山山名叫“留山”。该山历史上曾用名“刘山”。“留山”、“刘山”。皆为一山之名，且“留”、“刘”谐音。但是，它们来源不同，其意义也就不同了。
“留山”一名，源自神话，秦王嬴政，灭掉六国后，建立历史上第一个统一的封建王朝，成为中国封建王朝的先河。他自诩德比三皇五帝，便摘取“皇帝”二字自称，为秦始皇，开创了中国历史上权力至高无上的皇帝的先例，被世人崇拜为“半神体”的神人。说他自身有术，以术召石，令石自行。他有一件宝物――赶山神鞭，用这赶山神鞭，一方面将天下所有石头，都驱赶到北方的长城下，供筑长城使用；另一方面就是赶群山，填东海，作石桥，供他过海观日出使用。当秦始皇挥舞着赶山神鞭，来驱赶留山填东海时，奋起三鞭，非但没有赶走留山，反而使留山的海拔增高。无奈之下，只好留下此山，因此名“留山”。
“刘山”一名，源自史实。公元409年，东晋北府兵大将刘裕，率军征南燕（国都在现在的青州），路过此地，停军此山。后，刘裕做了南朝刘宋的开国皇帝，死后尊封为神，在此山上建起他的神庙。因为他姓刘，且“刘”、“留”谐音，故此山一度称为“刘山”。但是，“刘山”一名，远不及“留山”一名历史久远，所以“刘山”一名现已不用，仍以“留山”为名。
啊，原来“留山”源自神话，而“刘山”源自史实。而安丘人“弃近留远”，用“留山”作为“正式名字”。不过这样一来，对我这个姓刘的人来说，却有点儿难以接受。虽然我不是安丘人，是昌乐人。
我的题目中有“寄奴草”三字，也就必须将这个故事叙述完整。晚饭也就不得不再次推延了。
“寄奴”本来是南朝第一个朝代“宋朝”开国皇帝“宋武帝刘裕”的乳名，为什么又成了一味中药名呢？传说刘寄奴小时上山砍柴，见一巨蛇，急忙拉弓搭箭，射中蛇首，大蛇负伤逃窜。第二天他又上山，却隐隐约约从远处传来一阵阵捣药声，即随声寻去，只见草丛中有几个青衣童子正在捣药，便上前问道：“你们在这里为谁捣药？治什么病呢？”童子说：“我王被寄奴射伤，故遣我们来采药，捣烂敷在患处就好了。”寄奴一听，便大吼道：“我就是刘寄奴，专来捉拿你们的。”童子一听，吓得弃药四散逃跑，寄奴便将其中的草药和臼内捣成的药浆一并拿回，用此药给人治疗，颇有奇效。后来，刘寄奴领兵打仗，凡遇到枪箭所伤之处，便将此药捣碎，敷在伤口，很快愈合，甚为灵验。士兵们都不知道叫什么药，只知道这是刘寄奴射蛇得来的神仙药草，所以就把它叫“刘寄奴”。这是唯一用皇帝的名字命名的中草药，一直流传至今。
史书里还说：“活血通经药刘寄奴，相传南朝宋高祖刘裕，小字寄奴，早年微贱之时于山中砍伐荻草，遇一大蛇而射之，蛇遁去。明日往寻之，闻榛树林中有杵臼声，见青衣童子数人正在捣草药，且云其主被刘寄奴射伤，捣药为之敷伤。刘上前叱散之，收取草药而返。后遇金疮敷之即愈。后人因称此草为刘寄奴。”
但是，这里有个问题，它究竟与安丘市西南部的刘山有何关系呢？
此处亦有一段故事。说的是东晋末年，时为车骑将军的刘裕率兵征南燕，很长一段时间驻扎此山。其军纪严明，对老百姓秋毫无犯，颇得当地民心。刘裕征讨南燕的战斗打得吃紧，兵士伤亡惨重，军中缺医少药，又不忍心打扰穷苦百姓，只能眼睁睁看着受伤的士兵创伤溃烂而死，军队战斗力日益减弱。某天，刘裕漫步山巅，愁肠百结，走走停停，突然一脚踩空，跌下山崖，小腿也磕破了。他的腿流血不止，疼痛难忍，顺便从身边扯了一把草揉碎摁在伤处。说来奇怪，不大一会儿，疼痛减轻了好多。刘裕大喜，急忙又扯了一大把带回军帐，让军中大夫试用。结果令人大吃一惊，不仅烫洗枪刀箭矢等创伤有神奇效应，而且用来烫洗毒疮毒疖毒疔也已立竿见影的效用。可喜的是，这种草漫山遍谷都有。
此后，刘裕军队恢复了战斗力，胜利打下了南燕。
因为这种“神草”救活了数不清的老百姓，于是，人们就以刘裕的小名“刘寄奴”为该草的名字。此山也冠以刘字，曰刘山。
刘裕病逝于公元423年，人们在刘山建了一座“秀云观”以祀之，香火延续千年不断。上世纪四十年代初，秀云观被侵华日军烧毁。这该死的日寇！
写到这里，我就想，怪不得我没有望到秀云观呢。
附一：百度贴吧＞红沙沟吧
刘裕驻军留山经过：公元399年农历三月，燕王慕容德率兵攻占广固（今山东青州西北），遂定都，400年农历十二月称帝。405年德病死，其侄慕容超继位。409年农历二月，超率兵入侵东晋，惹怒刘裕，裕上书皇上请战。四月十一，裕率军北上，乘舟过淮水入泅水。五月初，抵达下邳（今江苏睢宁），将士登陆徒步行军，沿琅琊（今山东胶南）经东武（今诸城）直指广固。间至留山驻军休整，犒赏三军，广交民众。六月十二晋军过大砚山，与燕军在临朐以南开战。六月十九，攻克广固外城，410年二月初五夺取全城，生擒慕容超，俘送于建康（今南京）而杀之。
刘裕，字德舆、小名寄奴。生于东晋兴宁元年（即公元363年农历六月十三），祖籍彭城（今江苏徐州），后迁居京口（今江苏镇江）。汉楚王刘交二十一世孙。父刘翘，母早亡（由姨母奶大），妻张氏。幼年家贫，靠种地、砍柴、打鱼、贩鞋为生。402年击败桓玄篡晋集团，迎东晋安帝司马德宗复位。官侍中、车骑将军、开府仪同三司、扬州刺史、录尚书事，后升相国，封宋公，加九锡。公元420年农历六月初九，废东晋恭帝司马德文称帝，建立南宋朝，都建康（今江苏南京），年号永初。公元422年农历五月廿一病故，享年六十岁，庙号高祖，谥号武帝，陵寝初宁陵。南朝宋，又称刘宋，传八帝，武帝刘裕、少帝刘义符、文帝刘义隆、孝武帝刘骏、前废帝刘子业、明帝刘彧、后废帝刘昱、顺帝刘准，历六十年。公元479年四月为南齐所代。
留山著名遗址“石墙围子”，全长4060米。始建于清咸丰辛酉年（即公元1861年），由夏坡村人李湘棻、李莘遇率民众所建，防御捻军侵扰。这年九月下旬，捻军进犯留山，黑峪子村壮士刘公泮水率众奋勇反击，因抬枪药耗尽，不幸头颅被割，享年38岁。留山围墙有段“坊氏围子”，系坊子区民众到留山躲避捻军时所建，可见，在那兵荒马乱岁月，留山庇护过很多民众。据考，留山为历代兵家必争之地。（作者 刘春山）
－－摘自《安丘广电》
附二：我的博客相关文章链接网址：
（散文--图片）一念之间，到了安丘平顶山
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_49a94bc60100d0bp.html?vt=4
为了安丘市“东纪庄”一个老农的一句话，我去了平顶山，也到了刘山山下。
我为何突然要写这个题目？真得太偶然了。午后小憩，醒来翻看《宋词一百首》，随意一翻，翻到了那首让我大半生感叹不已的《永遇乐·京口北固亭怀古》。这是南宋诗词大家辛弃疾的代表作。
词曰：
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
这一阕《永遇乐》词中人物不少，典故多多。敝文只想研究一下上半阕。您看，孙权以区区江东之地，抗衡曹魏，开疆拓土，造成了三国鼎峙的局面。尽管斗转星移，沧桑屡变，歌台舞榭，遗迹沦湮，然而他的英雄业绩则是和千古江山相辉映的。刘裕是在贫寒、势单力薄的情况下逐渐壮大的。以京口为基地，削平了内乱，取代了东晋政权。他曾两度挥戈北伐，收复了黄河以南大片故土。这些振奋人心的历史事实，被形象地概括在“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”三句话里。英雄人物留给后人的印象是深刻的，因而这个南北朝帝王的“斜阳草树，寻常巷陌”，也就是他的故居遗迹，还能引起人们的瞻慕追怀。在这里，作者发的是思古之幽情，写的是现实的感慨。无论是孙权或刘裕，都是从百战中开创基业，建国东南的。这和南宋统治者苟且偷安于江左、忍气吞声的懦怯表现，是多么鲜明的对照！
我的遐想还不止此，又想起了今年4月6日到昌乐县红河镇采访，不曾想到了刘家山的事。我在开头就写道：
为何我说“一念之间，到了安丘平顶山”呢？本来是到我们昌乐县红河镇采访的，因为要看河流就到了汶河；没料到汶河是一条昌乐与安丘的界河，当时的车子也是停在安丘那边的。当我知道了红河镇与安丘的红沙沟镇（据说现在已经撤镇）隔河相望时，便对刘秘书说：“走，我们去安丘那边看看。”其后，在安丘境内东拐，见一挺大的村庄，一问，才知道这个村庄叫“东纪庄”，我再次喊停车，拍摄下了村中的一条南北街。这当儿，听刘秘书与村中一老者攀谈，老者指着南面不远的山说：“那是刘家山呢。”一听到还有叫“刘家山”的，立即来了兴致，我问老者有多远，答曰“四里路吧。”我说：“我们既然到了这里，就去刘家山吧，谁让这山叫‘刘家山’呢！”
由这座刘家山进而想起了刘裕，也就是刘寄奴。看来人的大脑思索是“贪得无厌”的。我就想，我春天在安丘平顶山拍摄的那座“刘家山”是否与刘裕有关呢？是否与一种中草药“刘寄奴”有联系呢？还是从网络里搜索一下吧？结果就搜到了《留山与刘裕》，乍看题目，不免有点儿扫兴，原来安丘的山不叫“刘家山”而是叫“留山”呀？或许在东纪庄遇到的那个老农说错了？可我询问是哪个字时，他明明说的是“姓刘的刘”呀！
继续往下读，我大喜过望，原来第一段里就有“红沙沟”三字。这可是个“大发现”，因为我们的车就进入过“红沙沟镇”，只是刘秘书说“红沙沟镇”已经撤销并入了其它的镇，是什么镇不清楚。此文作者为刘春山，文后缀有“摘自《安丘广电》”字样。（此文全篇附后）
那就是说，我在今年4月拍摄的那座山是刘山无疑。因为《留山与刘裕》第一段是这样描述的：“留山，原名刘山，地处山东安丘西南部，距市区25公里，海拔441.9米，为红沙沟、辉渠两镇界山。”
可是又一愣，方位不对呀？怎么是“安丘西南部”呢？是否这个“南”字是“北”字之误？我也经常打错字的呀？就在前篇文章里我还将那片麦田打错了方位，幸亏一位“新浪好友”给指出来了呢。没法子，我不想半途而废，查查地图吧？《中国地图册》只有山东省图，字太小，我没有放大镜，根本看不清，潍坊市的图只有城区，没有市辖县市区。没办法，再从网上搜索吧？可地图都很小，我的执拗劲儿上来了，不停地搜索，后来才从“巧巧旅游网”上搜到一幅略大点的。按照安丘市原红沙沟镇与昌乐县红河镇结合部，刘山的确位于安丘市西南部。这怪我总以为昌乐在安丘北边，第一印象竟然那么顽固。
好了，我费了整整一个下午的时间，这个方位终于解决了。我所到的山就是刘山。
另外，我还想起了一件事，共产党在大陆执政后，区域规划变动很大，昌乐县南边许多村庄原来是属于安丘境内的。我的几个原籍昌乐南部的文友经常与我说起此事。所以刘山与昌乐毗邻也就在情理之中。
那为何又叫“留山”呢？我又从“安丘辉渠镇党委”发布的一个帖子里找到了答案。这个帖子说：
在安丘市辉渠镇境内有一座独立而高耸的山，此山山名叫“留山”。该山历史上曾用名“刘山”。“留山”、“刘山”。皆为一山之名，且“留”、“刘”谐音。但是，它们来源不同，其意义也就不同了。
“留山”一名，源自神话，秦王嬴政，灭掉六国后，建立历史上第一个统一的封建王朝，成为中国封建王朝的先河。他自诩德比三皇五帝，便摘取“皇帝”二字自称，为秦始皇，开创了中国历史上权力至高无上的皇帝的先例，被世人崇拜为“半神体”的神人。说他自身有术，以术召石，令石自行。他有一件宝物――赶山神鞭，用这赶山神鞭，一方面将天下所有石头，都驱赶到北方的长城下，供筑长城使用；另一方面就是赶群山，填东海，作石桥，供他过海观日出使用。当秦始皇挥舞着赶山神鞭，来驱赶留山填东海时，奋起三鞭，非但没有赶走留山，反而使留山的海拔增高。无奈之下，只好留下此山，因此名“留山”。
“刘山”一名，源自史实。公元409年，东晋北府兵大将刘裕，率军征南燕（国都在现在的青州），路过此地，停军此山。后，刘裕做了南朝刘宋的开国皇帝，死后尊封为神，在此山上建起他的神庙。因为他姓刘，且“刘”、“留”谐音，故此山一度称为“刘山”。但是，“刘山”一名，远不及“留山”一名历史久远，所以“刘山”一名现已不用，仍以“留山”为名。
啊，原来“留山”源自神话，而“刘山”源自史实。而安丘人“弃近留远”，用“留山”作为“正式名字”。不过这样一来，对我这个姓刘的人来说，却有点儿难以接受。虽然我不是安丘人，是昌乐人。
我的题目中有“寄奴草”三字，也就必须将这个故事叙述完整。晚饭也就不得不再次推延了。
“寄奴”本来是南朝第一个朝代“宋朝”开国皇帝“宋武帝刘裕”的乳名，为什么又成了一味中药名呢？传说刘寄奴小时上山砍柴，见一巨蛇，急忙拉弓搭箭，射中蛇首，大蛇负伤逃窜。第二天他又上山，却隐隐约约从远处传来一阵阵捣药声，即随声寻去，只见草丛中有几个青衣童子正在捣药，便上前问道：“你们在这里为谁捣药？治什么病呢？”童子说：“我王被寄奴射伤，故遣我们来采药，捣烂敷在患处就好了。”寄奴一听，便大吼道：“我就是刘寄奴，专来捉拿你们的。”童子一听，吓得弃药四散逃跑，寄奴便将其中的草药和臼内捣成的药浆一并拿回，用此药给人治疗，颇有奇效。后来，刘寄奴领兵打仗，凡遇到枪箭所伤之处，便将此药捣碎，敷在伤口，很快愈合，甚为灵验。士兵们都不知道叫什么药，只知道这是刘寄奴射蛇得来的神仙药草，所以就把它叫“刘寄奴”。这是唯一用皇帝的名字命名的中草药，一直流传至今。
史书里还说：“活血通经药刘寄奴，相传南朝宋高祖刘裕，小字寄奴，早年微贱之时于山中砍伐荻草，遇一大蛇而射之，蛇遁去。明日往寻之，闻榛树林中有杵臼声，见青衣童子数人正在捣草药，且云其主被刘寄奴射伤，捣药为之敷伤。刘上前叱散之，收取草药而返。后遇金疮敷之即愈。后人因称此草为刘寄奴。”
但是，这里有个问题，它究竟与安丘市西南部的刘山有何关系呢？
此处亦有一段故事。说的是东晋末年，时为车骑将军的刘裕率兵征南燕，很长一段时间驻扎此山。其军纪严明，对老百姓秋毫无犯，颇得当地民心。刘裕征讨南燕的战斗打得吃紧，兵士伤亡惨重，军中缺医少药，又不忍心打扰穷苦百姓，只能眼睁睁看着受伤的士兵创伤溃烂而死，军队战斗力日益减弱。某天，刘裕漫步山巅，愁肠百结，走走停停，突然一脚踩空，跌下山崖，小腿也磕破了。他的腿流血不止，疼痛难忍，顺便从身边扯了一把草揉碎摁在伤处。说来奇怪，不大一会儿，疼痛减轻了好多。刘裕大喜，急忙又扯了一大把带回军帐，让军中大夫试用。结果令人大吃一惊，不仅烫洗枪刀箭矢等创伤有神奇效应，而且用来烫洗毒疮毒疖毒疔也已立竿见影的效用。可喜的是，这种草漫山遍谷都有。
此后，刘裕军队恢复了战斗力，胜利打下了南燕。
因为这种“神草”救活了数不清的老百姓，于是，人们就以刘裕的小名“刘寄奴”为该草的名字。此山也冠以刘字，曰刘山。
刘裕病逝于公元423年，人们在刘山建了一座“秀云观”以祀之，香火延续千年不断。上世纪四十年代初，秀云观被侵华日军烧毁。这该死的日寇！
写到这里，我就想，怪不得我没有望到秀云观呢。
附一：百度贴吧＞红沙沟吧
刘裕驻军留山经过：公元399年农历三月，燕王慕容德率兵攻占广固（今山东青州西北），遂定都，400年农历十二月称帝。405年德病死，其侄慕容超继位。409年农历二月，超率兵入侵东晋，惹怒刘裕，裕上书皇上请战。四月十一，裕率军北上，乘舟过淮水入泅水。五月初，抵达下邳（今江苏睢宁），将士登陆徒步行军，沿琅琊（今山东胶南）经东武（今诸城）直指广固。间至留山驻军休整，犒赏三军，广交民众。六月十二晋军过大砚山，与燕军在临朐以南开战。六月十九，攻克广固外城，410年二月初五夺取全城，生擒慕容超，俘送于建康（今南京）而杀之。
刘裕，字德舆、小名寄奴。生于东晋兴宁元年（即公元363年农历六月十三），祖籍彭城（今江苏徐州），后迁居京口（今江苏镇江）。汉楚王刘交二十一世孙。父刘翘，母早亡（由姨母奶大），妻张氏。幼年家贫，靠种地、砍柴、打鱼、贩鞋为生。402年击败桓玄篡晋集团，迎东晋安帝司马德宗复位。官侍中、车骑将军、开府仪同三司、扬州刺史、录尚书事，后升相国，封宋公，加九锡。公元420年农历六月初九，废东晋恭帝司马德文称帝，建立南宋朝，都建康（今江苏南京），年号永初。公元422年农历五月廿一病故，享年六十岁，庙号高祖，谥号武帝，陵寝初宁陵。南朝宋，又称刘宋，传八帝，武帝刘裕、少帝刘义符、文帝刘义隆、孝武帝刘骏、前废帝刘子业、明帝刘彧、后废帝刘昱、顺帝刘准，历六十年。公元479年四月为南齐所代。
留山著名遗址“石墙围子”，全长4060米。始建于清咸丰辛酉年（即公元1861年），由夏坡村人李湘棻、李莘遇率民众所建，防御捻军侵扰。这年九月下旬，捻军进犯留山，黑峪子村壮士刘公泮水率众奋勇反击，因抬枪药耗尽，不幸头颅被割，享年38岁。留山围墙有段“坊氏围子”，系坊子区民众到留山躲避捻军时所建，可见，在那兵荒马乱岁月，留山庇护过很多民众。据考，留山为历代兵家必争之地。（作者 刘春山）
－－摘自《安丘广电》
附二：我的博客相关文章链接网址：
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