常家庄的观音堂、家训碑、龙王庙、昌盛门、老碾棚及其它
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常家庄的观音堂、家训碑、龙王庙、昌盛门、老碾棚及其它
走近常家庄，我才惊讶地发现：常家庄的历史厚得剪不动，常家庄的文化包括佛教文化、道教文化、儒教文化浓得化不开，常家庄的故事多得说不完，常家庄的民风淳朴得令人如入“桃花源”，常家庄对于古文化的保护和挖掘的巨大成就令我怦然心动。我不停地拍摄。从那座宗教建筑物，到日挂中天的大丹河沿途风光；从那块古训碑到龙王庙、土地庙，再到常家庄西门——昌盛门；从村内的老碾棚到古稀老人。好一派北国农村风情哪！再加上这些酸枣、臭蛴等结了果实的树木，大街上黄橙橙玉米，秋光秋色，目不暇接，令人遐思无限……
说到常家庄风情，必须讲到一个人物，这个人就是常吉平老人，他是昌乐县公路局的退休干部。对很多人来说，退休就像人生的一个转折点，从那一刻起，就告别以往忙碌的工作生活，开始了人生的另一个新的阶段。但在离开工作岗位后，有许多老人却不能很快适应新的生活，心里空荡荡的，整天不知做什么才好，连身体也很快地垮了下来。所以，一些心理医生将它称之为“退休综合症”。但对于常家庄的常吉平老人来说，他显然与“退休应激综合症”无缘，因为他善于在自己的退休岁月中寻找着自己的乐，也就是说，他退休却不赋闲。
我在常家庄采访的时间十分短促，但却在这极有限的时间中看到了不少实物，听到了不少故事。而我直接接触的人就是常吉平。下面就让我们一起跟着常吉平老人去参观常家庄的风情吧……
附一、观音堂碑文
碑上方刻有“大清”二字，从右往左横写。
碑记正文，按传统，文字竖排，分行从右往左。
正文如下：
此乡
观音堂由来旧矣，亦不知创于何人始于何年？然，前人既创于前，必不可使风雨败于后，是故数十年乡之人接踵修之者屡矣，又恐由今而后，世远年湮，好善无人，修葺不继，风雨毁败，则肇造之功与缵修之劳不尽泯乎！由是爰立XX，永示后人，世X修葺，勿使废堕，则庙貌常新不难，有以壮阁里之观，即前人肇造之功亦得赖以不朽云。
右面横写大字二“领袖”，后缀立碑人名
左行（最后）署“道光”二字可辨，其余不清。
更妙在碑记两边的花纹实为珍品。
说明：1、常吉平老先生赠我的碑文拓片中，有三个字怎么也看不明白。故而用“X”代替。2、末字“云”，疑为后人添加字。因为碑记正文绝少在文末出现“云”字，这当是别人的叙述语，曰某某“云云”。另外，古碑文不可能出现“简化字”，“云”是从繁体字“雲”简化而来，上世纪五十年代之前根本没有这个“云”字。3、碑文无标点，是我添加的。
附二、“诒厥谋敬守先型”家训碑
【故典】
诒，音“yí”, 诒者，一曰“遗”也。——《说文》
诒厥孙谋——《诗·大雅· 文王有声》
先王违世（逝世），犹诒之法——《左传·文公六年》
【释义】
诒：遗留。厥：其，他的。谋：计谋、打算，为了子孙的将来做好安排。也就是未雨绸缪的意思。
【出处】《尚书·五子之歌》：“明明我祖，万邦之君，有典有则，诒厥子孙。”《诗·大雅· 文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子。”
【敬守先型】解释：第一、敬守先业，克振家声。芝兰玉树，万化兴荣（谢氏字辈族谱汇总）乃班辈“范字”也。第二、安徽无为宋氏，有“光明正大，应时复兴，敬守先业，宗比永荣”。
总之，这句家训碑文的意思是：“（长辈）为了子孙的将来谋划赐福，（晚辈）要尊重祖先的样子（基业）。如此以来，一个宗族就会世代繁荣。”
碑记正文，按传统，文字竖排，分行从右往左。
观音堂由来旧矣，亦不知创于何人始于何年？然，前人既创于前，必不可使风雨败于后，是故数十年乡之人接踵修之者屡矣，又恐由今而后，世远年湮，好善无人，修葺不继，风雨毁败，则肇造之功与缵修之劳不尽泯乎！由是爰立XX，永示后人，世X修葺，勿使废堕，则庙貌常新不难，有以壮阁里之观，即前人肇造之功亦得赖以不朽云。
左行（最后）署“道光”二字可辨，其余不清。
更妙在碑记两边的花纹实为珍品。
说明：1、常吉平老先生赠我的碑文拓片中，有三个字怎么也看不明白。故而用“X”代替。2、末字“云”，疑为后人添加字。因为碑记正文绝少在文末出现“云”字，这当是别人的叙述语，曰某某“云云”。另外，古碑文不可能出现“简化字”，“云”是从繁体字“雲”简化而来，上世纪五十年代之前根本没有这个“云”字。3、碑文无标点，是我添加的。
【故典】
诒，音“yí”, 诒者，一曰“遗”也。——《说文》
诒厥孙谋——《诗·大雅· 文王有声》
先王违世（逝世），犹诒之法——《左传·文公六年》
【释义】
诒：遗留。厥：其，他的。谋：计谋、打算，为了子孙的将来做好安排。也就是未雨绸缪的意思。
【出处】《尚书·五子之歌》：“明明我祖，万邦之君，有典有则，诒厥子孙。”《诗·大雅· 文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子。”
【敬守先型】解释：第一、敬守先业，克振家声。芝兰玉树，万化兴荣（谢氏字辈族谱汇总）乃班辈“范字”也。第二、安徽无为宋氏，有“光明正大，应时复兴，敬守先业，宗比永荣”。
总之，这句家训碑文的意思是：“（长辈）为了子孙的将来谋划赐福，（晚辈）要尊重祖先的样子（基业）。如此以来，一个宗族就会世代繁荣。”
说到常家庄风情，必须讲到一个人物，这个人就是常吉平老人，他是昌乐县公路局的退休干部。对很多人来说，退休就像人生的一个转折点，从那一刻起，就告别以往忙碌的工作生活，开始了人生的另一个新的阶段。但在离开工作岗位后，有许多老人却不能很快适应新的生活，心里空荡荡的，整天不知做什么才好，连身体也很快地垮了下来。所以，一些心理医生将它称之为“退休综合症”。但对于常家庄的常吉平老人来说，他显然与“退休应激综合症”无缘，因为他善于在自己的退休岁月中寻找着自己的乐，也就是说，他退休却不赋闲。
我在常家庄采访的时间十分短促，但却在这极有限的时间中看到了不少实物，听到了不少故事。而我直接接触的人就是常吉平。下面就让我们一起跟着常吉平老人去参观常家庄的风情吧……
附一、观音堂碑文
碑上方刻有“大清”二字，从右往左横写。
碑记正文，按传统，文字竖排，分行从右往左。
正文如下：
此乡
观音堂由来旧矣，亦不知创于何人始于何年？然，前人既创于前，必不可使风雨败于后，是故数十年乡之人接踵修之者屡矣，又恐由今而后，世远年湮，好善无人，修葺不继，风雨毁败，则肇造之功与缵修之劳不尽泯乎！由是爰立XX，永示后人，世X修葺，勿使废堕，则庙貌常新不难，有以壮阁里之观，即前人肇造之功亦得赖以不朽云。
右面横写大字二“领袖”，后缀立碑人名
左行（最后）署“道光”二字可辨，其余不清。
更妙在碑记两边的花纹实为珍品。
说明：1、常吉平老先生赠我的碑文拓片中，有三个字怎么也看不明白。故而用“X”代替。2、末字“云”，疑为后人添加字。因为碑记正文绝少在文末出现“云”字，这当是别人的叙述语，曰某某“云云”。另外，古碑文不可能出现“简化字”，“云”是从繁体字“雲”简化而来，上世纪五十年代之前根本没有这个“云”字。3、碑文无标点，是我添加的。
附二、“诒厥谋敬守先型”家训碑
【故典】
诒，音“yí”, 诒者，一曰“遗”也。——《说文》
诒厥孙谋——《诗·大雅· 文王有声》
先王违世（逝世），犹诒之法——《左传·文公六年》
【释义】
诒：遗留。厥：其，他的。谋：计谋、打算，为了子孙的将来做好安排。也就是未雨绸缪的意思。
【出处】《尚书·五子之歌》：“明明我祖，万邦之君，有典有则，诒厥子孙。”《诗·大雅· 文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子。”
【敬守先型】解释：第一、敬守先业，克振家声。芝兰玉树，万化兴荣（谢氏字辈族谱汇总）乃班辈“范字”也。第二、安徽无为宋氏，有“光明正大，应时复兴，敬守先业，宗比永荣”。
总之，这句家训碑文的意思是：“（长辈）为了子孙的将来谋划赐福，（晚辈）要尊重祖先的样子（基业）。如此以来，一个宗族就会世代繁荣。”
碑记正文，按传统，文字竖排，分行从右往左。
观音堂由来旧矣，亦不知创于何人始于何年？然，前人既创于前，必不可使风雨败于后，是故数十年乡之人接踵修之者屡矣，又恐由今而后，世远年湮，好善无人，修葺不继，风雨毁败，则肇造之功与缵修之劳不尽泯乎！由是爰立XX，永示后人，世X修葺，勿使废堕，则庙貌常新不难，有以壮阁里之观，即前人肇造之功亦得赖以不朽云。
左行（最后）署“道光”二字可辨，其余不清。
更妙在碑记两边的花纹实为珍品。
说明：1、常吉平老先生赠我的碑文拓片中，有三个字怎么也看不明白。故而用“X”代替。2、末字“云”，疑为后人添加字。因为碑记正文绝少在文末出现“云”字，这当是别人的叙述语，曰某某“云云”。另外，古碑文不可能出现“简化字”，“云”是从繁体字“雲”简化而来，上世纪五十年代之前根本没有这个“云”字。3、碑文无标点，是我添加的。
【故典】
诒，音“yí”, 诒者，一曰“遗”也。——《说文》
诒厥孙谋——《诗·大雅· 文王有声》
先王违世（逝世），犹诒之法——《左传·文公六年》
【释义】
诒：遗留。厥：其，他的。谋：计谋、打算，为了子孙的将来做好安排。也就是未雨绸缪的意思。
【出处】《尚书·五子之歌》：“明明我祖，万邦之君，有典有则，诒厥子孙。”《诗·大雅· 文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子。”
【敬守先型】解释：第一、敬守先业，克振家声。芝兰玉树，万化兴荣（谢氏字辈族谱汇总）乃班辈“范字”也。第二、安徽无为宋氏，有“光明正大，应时复兴，敬守先业，宗比永荣”。
总之，这句家训碑文的意思是：“（长辈）为了子孙的将来谋划赐福，（晚辈）要尊重祖先的样子（基业）。如此以来，一个宗族就会世代繁荣。”