苏州太平天国忠王府影记【下】（“苏州旅语”之三十）
在上一篇博文中，我曾叙述道：“如今的太平天国忠王府职能较多，除了太平天国忠王府的建筑物、文物之外，还有一些其它的展览馆，譬如‘张宗宪捐赠瓷器展’和‘张宗宪捐赠书画展’等。”上篇中已经上传了部分字画，下篇继续上传几幅书画，但主要是瓷器展。其它如戏厅、卧虬堂、文徵明手植紫藤院以及忠王李秀成塑像，本文中均有图片。
因为今日是“端午节”，一个不需要祝词的节日（同样不需要祝词
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苏州太平天国忠王府影记【下】（“苏州旅语”之三十）
在上一篇博文中，我曾叙述道：“如今的太平天国忠王府职能较多，除了太平天国忠王府的建筑物、文物之外，还有一些其它的展览馆，譬如‘张宗宪捐赠瓷器展’和‘张宗宪捐赠书画展’等。”上篇中已经上传了部分字画，下篇继续上传几幅书画，但主要是瓷器展。其它如戏厅、卧虬堂、文徵明手植紫藤院以及忠王李秀成塑像，本文中均有图片。
因为今日是“端午节”，一个不需要祝词的节日（同样不需要祝词
的节日还有“清明节”、“孝亲节”等），非但不需要祝词，还不能走亲串友（亲临亲友家），这是待人处事之大忌！今日上午8点，即有本家兄弟要来拉我，我说了一句，他恍然大悟。
关闭此篇博文评论栏，也省得许多网友不知道这个礼道，破了传统的规矩。当然了，上一篇评论栏，网友的祝词发了也就发了，不知者不怪。
图片说明：光线太暗，拍照不佳，俱改为“中片”。
焦延寿，汉代的大学者。在汉昭帝时，他出来作官，政绩很好。后来又专心读书，尤其下工夫研究《易经》，一边讲授，一边著书，他写的书叫《焦氏易林》。
有《焦氏易林诗学阐释》一书。全书分为三编，上编为《焦氏易林》诗选，选出《焦氏易林》 诗词481 首并进行了注解和诗意阐释；中编为《焦氏易林》诗论，从各个角度论述了《焦氏易林》的诗学意蕴和文学价值；下编为《焦氏易林》作者考辫及其他，详加考证《焦氏易林》作者为西汉焦延寿。陈良运对焦延寿评价极高，如认为其为我国第一位现实主义诗人，第一位自觉创作哲理诗、寓言诗的诗人，第一位擅长炼字、炼句、炼意的诗人等。此外，卞孝萱明确指出《焦氏易林》“本为占卜所用之书，但其多以四言韵语写成，有一定的文学价值，故受到古今一些视野开阔的文学家、文学研究者的重视。”卞孝萱从三个方面论述了《易林》的诗体文学意味：一是《易林》所体现出的浓浓的抒情性；二是《易林》中的哲理诗并不是直陈式的训诫说教，而是用具体可感的形象比喻或事物描述寓理其中，意味隽永，启人遐想；三是《易林》中某些林辞的词语简练准确传神，充分显示了其具有诗体文学的特征。
歌曲没有合适的。撤了。
关闭此篇博文评论栏，也省得许多网友不知道这个礼道，破了传统的规矩。当然了，上一篇评论栏，网友的祝词发了也就发了，不知者不怪。
图片说明：光线太暗，拍照不佳，俱改为“中片”。
焦延寿，汉代的大学者。在汉昭帝时，他出来作官，政绩很好。后来又专心读书，尤其下工夫研究《易经》，一边讲授，一边著书，他写的书叫《焦氏易林》。
有《焦氏易林诗学阐释》一书。全书分为三编，上编为《焦氏易林》诗选，选出《焦氏易林》 诗词481 首并进行了注解和诗意阐释；中编为《焦氏易林》诗论，从各个角度论述了《焦氏易林》的诗学意蕴和文学价值；下编为《焦氏易林》作者考辫及其他，详加考证《焦氏易林》作者为西汉焦延寿。陈良运对焦延寿评价极高，如认为其为我国第一位现实主义诗人，第一位自觉创作哲理诗、寓言诗的诗人，第一位擅长炼字、炼句、炼意的诗人等。此外，卞孝萱明确指出《焦氏易林》“本为占卜所用之书，但其多以四言韵语写成，有一定的文学价值，故受到古今一些视野开阔的文学家、文学研究者的重视。”卞孝萱从三个方面论述了《易林》的诗体文学意味：一是《易林》所体现出的浓浓的抒情性；二是《易林》中的哲理诗并不是直陈式的训诫说教，而是用具体可感的形象比喻或事物描述寓理其中，意味隽永，启人遐想；三是《易林》中某些林辞的词语简练准确传神，充分显示了其具有诗体文学的特征。
歌曲没有合适的。撤了。