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汉唐士人如何看重朋友之义

2020-05-22 08:29阅读：

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汉唐士人如何看重朋友之义
刘禹锡与柳宗元 （图源网络）




汉唐士人如何看重朋友之义
——《容斋随笔》札记之二




洪迈在《容斋随笔》卷九有《朋友之义》一篇，高度赞扬了汉唐时期士人的“朋友之义”。文章说道：“汉、唐以来，犹有范张、陈雷、元白、刘柳之徒，始终相与，不以死生贵贱易其心。”
文章所说“朋友之义”典范的“范张”，指汉代山阳金乡人范式与汝南人张劭。范式重诺守信，为张劭千里送葬，范张之交成为朋友之交的最高境界，后世称之为“鸡黍之交”。
br> “陈雷”指东汉年间豫章郡的陈重和雷义。两人品德高尚、舍己为人，至交密友，当时人们称颂道：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”故后世称之为“胶漆之交”。
“元白”指唐代元稹与白居易。两人的友情“金石胶漆，未足为喻。死生契阔者三十载，歌诗唱和者九百章”，“始以诗交，终以诗诀”，他们友好相处，求同存异，友情并不因政见上的不同而削弱。后世人称之为“唱和之交”。
“刘柳”指唐代刘禹锡与柳宗元。两人同年被贬时，柳宗元请求皇帝与刘禹锡交换贬谪之地，甘愿自己到更艰苦之地。柳宗元客死他乡后，刘禹锡用尽毕生心血整理柳宗元的遗作，自己出钱刊印发行，并收养和教授柳宗元儿子。后世称之为“莫逆之交”。
当然，汉唐时期类似的“朋友之义”典例不胜枚举。如西汉王吉与贡禹，世称“王阳在位，贡公弹冠”，说他们志趣相合而交。如东汉郭林宗与李膺，因互相倾慕才学而交，郭林宗“博通坟籍，善谈论，美音制”，与李膺第一次见面，“膺大奇之，遂相友善”。如东汉公沙穆与吴佑，公沙穆“来游太学，无资粮”，无奈之下到吴佑家帮佣舂米。吴佑与他交谈后大惊，“遂共定交于杵臼之间”，成就了一段不论富贵贫贱的“杵臼之交”佳话。
同样，唐代士人“朋友之义”的典例也举不胜举。对友人落第的安慰，有王维对好友綦毋潜“勿谓知音稀”的真情慰籍。对友人遭贬的同情，有李白对好友王昌龄“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”的无限愁情。友人之间的惜别之情甚至死别之情，有李颀对魏万（王屋山人）惜别的忘年之交感人故事，有杜甫对亡友高适深切追忆的感人诗篇。
汉唐时期士人重“朋友之义”，有着鲜明的时代特征和深厚的文化氛围。士作为一个社会阶层，一经登上历史舞台，就尽显儒稚风流，涌现了一大批名士或名流。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以降，儒家弟子的社会政治地位独蒙荣宠，逐渐成为士大夫的中坚力量。两汉尤其是东汉，涌现了不少以仁义相标榜的正直敢斗之士。
士人励行节操，以清高相许，交友以节义为标准，以读经致仕的清流为特定的社交圈子，与阿附宦官的浊流有不可逾越的鸿沟。士人励行节操，以清高相许，交友以节义为标准，以读经致仕的清流为特定的社交圈子，与阿附宦官的浊流有不可逾越的鸿沟。
一代儒宗马融，因俯苟梁冀士节有亏，致为清流士人所不齿。其亲戚赵岐责备马融：“虽有名当世，而不持节，三辅高士未曾以衣裙敝其门也。”两汉名士携手轻生赴义，在东汉历史上前后有三对齐名的李杜尤为卓特。前李杜为李固、杜乔，同为清流，引为同志，“甘愿双双赴义”；继李杜为李云丶杜众，各以名节相许，义薄云天，“上书与云同日死”；后李杜即李膺、杜密，共罹党锢之祸，慷慨赴难，同死狱中。
唐代士人相交往，最基础的原因在于有更多的共同语言。他们同属于一个圈子，拥有相似的文化背景——饱读诗书，相似的生活情趣——宴饮游历、诗词歌赋，相同的理想抱负——“致君尧舜上”，相同的社会出路——读书仕进。这么多的相同与相似，让士人群体无论是在生活中还是在工作上都更能聊得来、聊得开，更能理解对方的想法和看法，这种心灵上的契合能促使他们更主动地与对方交往。同时兴趣爱好相似，也让他们拥有可以一起参与的活动，而这些活动又进一步加深了他们的交往。




汉唐士人如何看重朋友之义
白居易与元稹、范式与张劭、陈重和雷义的图画




洪迈非常赞赏以至羡慕汉唐士人的“朋友之义”，感叹地说：“本朝百年间，此风尚存。呜呼，今亡矣！”其实，这是一种“世风不古”的心态。就汉代士人而言，也不乏专门结交富贵、权势之人。如《后汉书•梁统传》记载，梁商惧怕宦官曹节，于是就让儿子梁冀巴结曹节，与其结为好友。诸如此类谋求荣华富贵或为解一时之困而心怀不良动机的择友之道，在汉唐时期也是不乏其人的。而南宋“朋友之义”风气败坏，难道北宋“朋友之义”就“金石胶漆”了吗？！
洪迈评价“朋友之义”时说道：“朋友之义甚重。天下之达道五：君臣、父子、兄弟、夫妇而至朋友之交。故天子至于庶人，未有不须友以成者。”。这段话的意思是：朋友的情义很重要，天下人共同遵循的道有五类：君臣之道，父子之道，兄弟之道，夫妇之道，以及朋友之道。因此从天子到百姓，没有不需要朋友而成事的。
洪迈还引经据典阐述了自己的观点：“天下俗薄，而朋友道绝”，见于《诗》；“不信乎朋友，弗获乎上”，见于《中庸》、《孟子》；“朋友信之”，孔子之志也；“车马衣裘，与朋友共”，子路之志也；“与朋友交而信”，曾子之志也。《周礼》六行，五日任，谓信于友也。这些引句说的是：《诗经》说“天下的习俗情义淡薄，因而朋友之道断绝”；《中庸》、《孟子》说“不取信于朋友，就不能获得主上的恩遇”；“让朋友信任自己”，这是孔子的志趣；“车驾、马匹、衣裳、皮裘，要跟朋友共享”，这是子路的志趣；“跟朋友交往而且守信”，这是曾子的志趣。《周礼》中有六种良好的品行，第五种就是信任，指的是对朋友的信任。
洪迈所引儒家关于“朋友之义”的经典之说，高度凝聚了儒家乃至中华民族的交友之道。朋友在个人的成长过程中起着非常重要的作用，“朋友之义”就是真诚守信，礼让互谅，规过劝善，不论贫富贵贱，友爱互助，患难与共。汉唐的“朋友之义”，对于当今社会如何促进人际关系的和谐，具有启迪和借鉴意义。光阴似苒、物转星移，而“朋友之义”不变。

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