新浪博客

《天问》的探索精神何以永恒

2020-05-12 08:28阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1241603732

《天问》的探索精神何以永恒
今人绘制的《屈原天问图》 （图源网络）




《天问》的探索精神何以永恒




据报道，2020年“中国航天日”启动仪式上，中国火星探测任务被命名为“天问系列”，首次火星探测任务被命名为“天问一号”。该名称源于屈原长诗《天问》，表达了中华民族对真理追求的坚韧与执着，体现了对自然和宇宙空间探索的文化传承，寓意探求科学真理征途漫漫，追求科技创新永无止境。
感慨系之，怎不令人缅怀伟大诗人屈原？！怎不令人诵读屈原的《天问》？！
屈原的《天问》，是一篇内容博大精
深、形式特异的旷古奇文。它采用问难方式，一连提出一百七十多个问题，上天下地、古往今来、天道人事，包罗万象。以“天问”为目，意思是指对自然界和社会发展史的问难。
作品对唯心主义的“天命观”，对有关自然现象的传统观念（主要是“盖天说”）、对古代神话传说与历史记载的传统观念（包括哲学、政治、伦理、道德等），提出了一系列的怀疑与批判。屈原勇于探索真理、坚持真理的精神，在我国古代作家中是前无古人的。
长期以来，人们审视《天问》的第一视野是文学的，假如转换为科学视野，我们还将会发现其别有洞天——这就是文本承载的科学探索精神。
《天问》是人类理性的一次大觉醒。
它首先对有关宇宙始初的种种神话传说提出质疑：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？”
这四个问题的提出，表明屈原认为人类不能对宇宙始初情况有确实可靠的知识，实际上是对一切有关宇宙始初的神话传说的总否定。《天问》接着对有关共工、女岐、女娲、烛龙、后羿等古代神话传说进行怀疑。又对十二时辰的划分、宇宙的结构，以及昼夜的形成、日月运行等天文现象产生原因进行了探索。
尤其“角宿未旦，曜灵安藏？”“羲和之未扬，若华何光？”这两句，是对太阳运行规律的观察和探索思考。这种观察和思考，接近了地呈球形，太阳绕地球运转的“地心说”。这比我国古代主张的天圆地方的“盖天说”，无疑是在对天象认识上向科学知识大大前进了一步。
《天问》是开放思维的一次大展示。
屈原之思维，具有时空上无限的延展性。故能不囿于成说，不拘于俗见，独立思考，大胆独到，显示出其科学思维的前瞻性。
《天文》问道：“圆者九重，孰营度之？”（天有九重，是谁这样设计的？）“八柱何当？东南何亏？”（八根擎天柱竖在何方？大地的东南方为何倾塌？）“隅隈多有？谁知其数？”（天边有多少角落和弯曲？有谁能数清它们的数目？）“自明及晦，所行几里？”（太阳从天明走到天黑，东西一趟要走多少里？）
如上所述，屈原不仅已具有了无限的时空意识，且已具备了数字化思维的科学要素。屈原科学意义上的“先知先觉”，与其开放性的思维是分不开的。




《天问》的探索精神何以永恒
取材于天岳幕阜山问天台屈原问天故事的音乐电视作品《天问》剧照




《天问》是勇于求索的一次大突破。
屈原对宇宙、天地的生成孜孜不倦地探索：“角宿未旦，曜灵安藏？”（当东方还没有亮的时候，光辉的太阳在哪里躲藏？）“康回冯怒，地何以东南倾？”（共工发怒用头撞不周山，大地怎么就向东南倾斜了？）“东流不溢，孰知其故？”（百川灌海，但海总不会溢出来，谁能知晓其中的缘故呢？）
同样，《天问》对生命的起源、历史的演绎也大胆怀疑。人们对圣母女娲敬若神明，他却诘问说：“女娲有体，孰制匠之？”（女娲繁衍了生命，但女娲人面蛇身的、独特形体是谁打造成的？）“女歧无合，夫焉取九子？”（生育女神女歧没有丈夫，九个儿子取自何方？）按传统观念，这是在亵渎神灵，但屈原敢于用人的理性眼光来解读神。
中国是一个具有丰富神话资源的国家，神话已构成我国传统文化的有机部分。神话虽然反映了先民对自然及人类自身历史的认识，但毕竟是先民诗性智慧的产物。随着社会生产力的发展，人类逐渐学会了推理能力，产生了理性思维萌芽，于是对神话传统以及对宇宙的幼稚认识产生怀疑。春秋战国时期是我国古代思想空前活跃、学术空前繁荣的历史时期。“诸子蜂起，百家争鸣”，标志着人类精神（理性）的一次大觉醒。《天问》便是人类精神（理性）第一次大觉醒时代的产物。
在屈原光辉的篇章里，最为人称道的第一名句是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。科学的精神在某种意义上来说，就是永无止息的求索精神。屈原的一生就是勇于求索的一生，在政治上是这样，在学术上更是这样。《天问》集中体现了屈原这种求索精神。这是屈原留给后人的一笔宝贵精神财富，就如恒星一样遨游宇宙，世世代代，永恒不息！

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享