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谁才是“狐狸精”中的大姐大?

2010-04-08 20:57阅读：

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谁才是“狐狸精”中的大姐大?
谁才是“狐狸精”中的大姐大?

国人一提到女人妖艳惑主，马上就会想到“狐狸精”三个字，这全赖苏妲己所赐。苏妲己即是狐狸精的起源，又是名气最大的狐狸精，堪称狐狸精中的大姐大。

历史上的妲己是商纣王的宠妃，传说姓苏，不过有关苏的来源有不同说法：一种说法认为其父亲乃是诸侯苏护；另外一种说法是，妲己来自一个叫苏的部落。据《晋语》记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”

妲己这个女人是随着《封神演义》的流传而为人所熟知的。《封神演义》上说她艳如桃花，妖媚动人，美丽多姿，不过她本性善良仁慈，后在入宫途中被九尾狐狸精害死，并被其附身，方有后期一连串令人发指的恶行，蛊惑纣王纵情女色，荒淫误国，不务正事，使商朝灭亡。当周人灭掉商朝后，将妲己五花大绑，押往刑场斩首示众。在杀死妲己时，连刽子手都被其美色迷住，不忍下手，愿替其死，无奈何姜子牙请出神仙陆压留下的宝贝飞刀，才将其处死。可见其魅力之大，媚
功之强，已非凡人所能抵挡。据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以许仲琳创造《封神演义》时，才会有这般附会。按《史记.殷本纪》里的说法，纣王可谓残暴之极，但若按《封神演义》里的演绎，那简直就是变态，有着严重的“施虐狂”倾向。
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历史的真实情况真是这样么？

先说纣王。在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”，到了战国时期，比干的死法就生动起来，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客则说他是被剖心而死，汉朝司马迁写《史记》，则成为了满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。晋朝皇甫谧又演绎出纣王在妲己的怂恿下，还解剖了怀孕的妇女，要看看胎儿形状的情节。

关于纣王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的传说，其实是从韩非子开始的：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。” 司马迁又在韩非子“酒池肉林”的基础上，加上“男女裸奔其间”的合理想象。同时，酒池面积也不断增大，先说可以“回船糟丘而牛饮者三千余人为辈。”史学大家刘向则把纣王鹿台的面积升级为“大三里，高千尺”，而到了晋朝的皇甫谧，鹿台的建筑面积一下子提高了十倍，达到“高千丈”的地步。这样的想象力只能用疯狂来形容。

同时，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升级。从《尚书》里讨伐纣王的一句“听信妇言”开始，到《国语.晋语》：“妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。”再到《吕氏春秋.先识》：“商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方。”都还是不太离谱的合理推断，再到后来，年代愈久，想象力就愈浓厚，写出来的史料也就愈生动，直到后世的《封神演义》，因为没有史家的顾虑，加上历代文人提供的诸多素材，演绎起来更是神乎其神。千古恶女的罪名，也终非她莫属。
谁才是“狐狸精”中的大姐大?

这是为什么呢？

中国史家向有“以史为镜”、“借古讽今”的良好传统，书写历史绝不是单纯为历史而历史，而是要为现实服务。而最重要一点，就是要把前人，尤其是君王的功过得失总结出来。面对大权在握的君王，他们没有别的方法，只好不厌其烦的絮叨，“皇帝，你可要好好看看，历史上那些贪恋美色，残暴荒淫，戕害忠良，重用奸佞的君王，哪一个不是国破身死，为天下笑，你可不能和他们一样。”其最终目的，还是希望君王能施仁政，去苛政，使天下安定，百姓幸福。

商、周都是通过武力夺取政权的，失去了过去“禅让制”的道德基础。为了论证新兴政权的合法性和合道德性，就必须全面否定就政权，而否定了就政权，就肯定了新政权。所以历史上凡是亡国之君，没有一个有好评的，满篇都是“荒淫无道”、“民不聊生”、“哀鸿遍野”、“残害忠良”等词语，因为只有这样说，才能证明他们失了人道；既然失了人道，也就失了天道。竞争的这方失了天道，另一方就注定得了天道，就“天命所归”、“奉天承运”，政权的合法性就有了，就可以安心作天子当皇帝了。至于对方是否像他们说的那么坏，只有天知道。夏桀、商纣就是如此，很不幸，若干年后，周人自己的天子，周幽王也成了这样的箭靶。

当然，史家一般都是男人，所以史家们写起史书来，又把君王的责任大半推到女人身上，就这样成就了妲己的狐狸精“大姐大”的大名……

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