挺秀1上鲁郭氏民居大门正额
秀异出众，挺拔秀丽。晋潘尼《释奠
新浪博客
挺秀1上鲁郭氏民居大门正额
秀异出众，挺拔秀丽。晋潘尼《释奠
颂》：“笃生上嗣，继期挺秀。”明无名氏《鸣凤记•秋夜女工》：“人豪挺秀，邈焉寡俦，定应荆楚旋歌奏。”清程麟《此中人语•吕光复诗》：“今我师处仅留一纸，虽尘湮鼠囓，而字迹挺秀。”
元吉1上鲁郭氏民居二门正额
大吉，洪福。《易•坤》：“黄裳元吉。” 孔颖达疏：“元，大也。以其德能如此，故得大吉也。”《文选•张衡＜东京赋＞》：“神歆馨而顾德，祚灵主以元吉。” 薛综注：“元，大也；吉，福也。” 北齐颜之推 《颜氏家训•文章》：“砂砾所伤，惨於矛戟；讽刺之祸，速乎风尘；深宜防虑，以保元吉。”
琴瑟调1上鲁郭氏民居东厢房南门额
琴瑟调和。比喻夫妻恩爱。《群音类选•<</SPAN>玉钗记•桂亭赏月>》：“琴瑟调和，百年相聚。”
芝兰荣1上鲁郭氏民居西厢房南门额
芝兰荣茂。芝草和兰草皆香草名，喻优秀子弟。唐杨炯《唐恒州刺史建昌公王公神道碑》：“芝兰有秀，羔鴈成行。” 明陆采 《明珠记•探留》：“念荆花早年失偶，喜芝兰这回重茂。” 清龚自珍 《己亥杂诗》之二八九：“生儿只识秦碑字，脆弱芝兰笑六朝。”
丹桂香1上鲁郭氏民居倒座东门额
丹桂飘香。旧时称科举中第为折桂，因以丹桂比喻科第。唐黄滔《寓题》诗：“损生莫若攀丹桂，免俗无过咏紫芝。” 五代王定保《唐摭言•为第等后久方及第》：“温岐滥窜於白衣，罗隐负寃於丹桂。”
碧桃艳1上鲁郭氏民居倒座西门额
碧桃花开正艳。以桃比喻长寿。
育麒麟1上鲁郭氏民居西厢房北门额
养育有出息的子孙。传说孔子降生的当天晚上，有麒麟降临孔府，并吐玉书，上有“水精之子孙，衰周而素五，徵在贤明。”字样。麒麟吐玉书，以示祥瑞降临，圣贤诞生。
培椿萱1上鲁郭氏民居东厢房北门额
培植好椿树和萱草，意指孝顺父母长寿。椿树传说为长寿之木，庄子曾经说过“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，因此古人就把它拿来比喻父亲，后来为一切男性长辈祝寿，都尊称对方为“椿寿”。又因孔子的儿子孔鲤怕打扰父亲思考问题，“趋庭而过”，古人就把“椿”和“庭”合起来称“椿庭”，称父亲为“椿庭”。萱草，一种草本植物，古代传说萱草可以使人忘忧。游子出门远行的时候，常常要在母亲居住的北堂的台阶下种上几株萱草，以免母亲惦念游子，同时让母亲忘记忧愁。唐.牟融《送徐浩》诗：“知君此去情偏急，堂上椿萱雪满头。”
家欲齐1上鲁郭氏民居倒座•走马板
治家。语出《礼记•大学》：“欲齐其家者，先修其身。” 清李渔《风筝误•闺鬨》：“不会齐家会做官，只因情法有严宽。” 康有为《大同书》戊部第一章：“夫强异类者以同居，以此而日言齐家，岂非怪谬！”
护祥1上鲁郭氏民居西北角门内额
守护吉祥。
泽悦门1西曹路西城楼•崇祯六年
上天的惠泽使民众欢悦。
百雉文明1西曹路村南城楼背额
城墙内的百姓都是有教化之人。百雉，指城墙的长度达三百丈，借指城墙。雉，古代计算城墙面积的单位，长三丈高一丈为一雉。晋葛洪《抱朴子•君道》：“云梯乘於百雉之上，皓刃交於象魏之下。”唐刘禹锡《机汲记》：“予謫居之明年，主人授馆於百雉之内。”唐韩翃《寄赠虢州张参军》诗：“百雉归云过，千峯宿雨收。”明高攀龙《王侯祠两庑记》：“当寇之炽也，百雉而外，白骨矣。”文明，谓文治教化。前蜀杜光庭《贺黄云表》：“柔远俗以文明，慑凶奴以武略。” 宋司马光《呈范景仁》诗：“朝家文明所及远，於今台阁尤蝉联。” 元刘壎 《隐居通议•诗歌二》：“想见先朝文明之盛，为之慨然。”
北拱神京1西南李北城楼
向北可以拱卫京城。
元吉1上鲁郭氏民居二门正额
大吉，洪福。《易•坤》：“黄裳元吉。” 孔颖达疏：“元，大也。以其德能如此，故得大吉也。”《文选•张衡＜东京赋＞》：“神歆馨而顾德，祚灵主以元吉。” 薛综注：“元，大也；吉，福也。” 北齐颜之推 《颜氏家训•文章》：“砂砾所伤，惨於矛戟；讽刺之祸，速乎风尘；深宜防虑，以保元吉。”
琴瑟调1上鲁郭氏民居东厢房南门额
琴瑟调和。比喻夫妻恩爱。《群音类选•<</SPAN>玉钗记•桂亭赏月>》：“琴瑟调和，百年相聚。”
芝兰荣1上鲁郭氏民居西厢房南门额
芝兰荣茂。芝草和兰草皆香草名，喻优秀子弟。唐杨炯《唐恒州刺史建昌公王公神道碑》：“芝兰有秀，羔鴈成行。” 明陆采 《明珠记•探留》：“念荆花早年失偶，喜芝兰这回重茂。” 清龚自珍 《己亥杂诗》之二八九：“生儿只识秦碑字，脆弱芝兰笑六朝。”
丹桂香1上鲁郭氏民居倒座东门额
丹桂飘香。旧时称科举中第为折桂，因以丹桂比喻科第。唐黄滔《寓题》诗：“损生莫若攀丹桂，免俗无过咏紫芝。” 五代王定保《唐摭言•为第等后久方及第》：“温岐滥窜於白衣，罗隐负寃於丹桂。”
碧桃艳1上鲁郭氏民居倒座西门额
碧桃花开正艳。以桃比喻长寿。
育麒麟1上鲁郭氏民居西厢房北门额
养育有出息的子孙。传说孔子降生的当天晚上，有麒麟降临孔府，并吐玉书，上有“水精之子孙，衰周而素五，徵在贤明。”字样。麒麟吐玉书，以示祥瑞降临，圣贤诞生。
培椿萱1上鲁郭氏民居东厢房北门额
培植好椿树和萱草，意指孝顺父母长寿。椿树传说为长寿之木，庄子曾经说过“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，因此古人就把它拿来比喻父亲，后来为一切男性长辈祝寿，都尊称对方为“椿寿”。又因孔子的儿子孔鲤怕打扰父亲思考问题，“趋庭而过”，古人就把“椿”和“庭”合起来称“椿庭”，称父亲为“椿庭”。萱草，一种草本植物，古代传说萱草可以使人忘忧。游子出门远行的时候，常常要在母亲居住的北堂的台阶下种上几株萱草，以免母亲惦念游子，同时让母亲忘记忧愁。唐.牟融《送徐浩》诗：“知君此去情偏急，堂上椿萱雪满头。”
家欲齐1上鲁郭氏民居倒座•走马板
治家。语出《礼记•大学》：“欲齐其家者，先修其身。” 清李渔《风筝误•闺鬨》：“不会齐家会做官，只因情法有严宽。” 康有为《大同书》戊部第一章：“夫强异类者以同居，以此而日言齐家，岂非怪谬！”
守护吉祥。
泽悦门1西曹路西城楼•崇祯六年
上天的惠泽使民众欢悦。
百雉文明1西曹路村南城楼背额
城墙内的百姓都是有教化之人。百雉，指城墙的长度达三百丈，借指城墙。雉，古代计算城墙面积的单位，长三丈高一丈为一雉。晋葛洪《抱朴子•君道》：“云梯乘於百雉之上，皓刃交於象魏之下。”唐刘禹锡《机汲记》：“予謫居之明年，主人授馆於百雉之内。”唐韩翃《寄赠虢州张参军》诗：“百雉归云过，千峯宿雨收。”明高攀龙《王侯祠两庑记》：“当寇之炽也，百雉而外，白骨矣。”文明，谓文治教化。前蜀杜光庭《贺黄云表》：“柔远俗以文明，慑凶奴以武略。” 宋司马光《呈范景仁》诗：“朝家文明所及远，於今台阁尤蝉联。” 元刘壎 《隐居通议•诗歌二》：“想见先朝文明之盛，为之慨然。”
北拱神京1西南李北城楼
向北可以拱卫京城。