作者：史遇春
清代佚名氏《啁啾漫记》中有《魏叔子轶事》一节，其文有云：
“魏叔子先生自言生平未尝蹈邪淫事，而淫念触地而发。”
如果《啁啾漫记》所载属实，那么，毫无疑问，魏叔子关于性情的说法，一定是直视本心、一定是肺腑之语。
在礼教依然占统治地位的当时，魏叔子的这种言语，可以说是性情之真的自然流露，不假掩饰，不事造作。
清代梁章钜《楹联丛话全编》中《庙祀·下》记张南山寄录城隍庙一联云：
百行孝为先，论心不论事，论事贫家无孝子；
万恶淫为首，论事不论心，论心终古少完人。
这一对联的下联，其间的意思，与上文魏叔子的言语，多有暗合之处。
城隍庙的对联、魏叔子的自述，都是对真性情的书写。这种书写，也是从一个正常的视角来剖析或者说评判了所有人。
其实，话说白了，几乎所有的人心中，都藏有一只野兽。这野兽，说重一点，它是卑鄙的、淫邪的、肮脏的、下流的；说轻了，这野兽，它是不合礼教、或者违反道德的。只要您没有让这无形的心兽化作有为的真魔，那么，在心理或者道德的角度上，您或许可以因为心兽的奔驰而默然自责。但是，面对公众，因为心兽的踪迹无处可寻，虽然您的想法、念头可能很不堪，但是，只要没有成为实际行动，没有危及社会、没有伤害他人、甚至没有残害自己，那么，一切仍然在许可的范围之内。在某种程度上，这种状况，不是任何个人的独例，大约是人人有之、无人无此的，所以，对于这种状况，不须苛责任何人。
说到这里，本文标题中关于“性与情的辨析”的含义，需要特别指出一下：这里的“性与情”，是狭义的“性”与“情”两个方面，不是普通所认知的“性情”。
这里的“性”，与英文的SEX接近；
这里的“情”，跟英文的LOVE类似。
普通认知的“性情”，大
清代佚名氏《啁啾漫记》中有《魏叔子轶事》一节，其文有云：
“魏叔子先生自言生平未尝蹈邪淫事，而淫念触地而发。”
如果《啁啾漫记》所载属实，那么，毫无疑问，魏叔子关于性情的说法，一定是直视本心、一定是肺腑之语。
在礼教依然占统治地位的当时，魏叔子的这种言语，可以说是性情之真的自然流露，不假掩饰，不事造作。
清代梁章钜《楹联丛话全编》中《庙祀·下》记张南山寄录城隍庙一联云：
百行孝为先，论心不论事，论事贫家无孝子；
万恶淫为首，论事不论心，论心终古少完人。
这一对联的下联，其间的意思，与上文魏叔子的言语，多有暗合之处。
城隍庙的对联、魏叔子的自述，都是对真性情的书写。这种书写，也是从一个正常的视角来剖析或者说评判了所有人。
其实，话说白了，几乎所有的人心中，都藏有一只野兽。这野兽，说重一点，它是卑鄙的、淫邪的、肮脏的、下流的；说轻了，这野兽，它是不合礼教、或者违反道德的。只要您没有让这无形的心兽化作有为的真魔，那么，在心理或者道德的角度上，您或许可以因为心兽的奔驰而默然自责。但是，面对公众，因为心兽的踪迹无处可寻，虽然您的想法、念头可能很不堪，但是，只要没有成为实际行动，没有危及社会、没有伤害他人、甚至没有残害自己，那么，一切仍然在许可的范围之内。在某种程度上，这种状况，不是任何个人的独例，大约是人人有之、无人无此的，所以，对于这种状况，不须苛责任何人。
说到这里，本文标题中关于“性与情的辨析”的含义，需要特别指出一下：这里的“性与情”，是狭义的“性”与“情”两个方面，不是普通所认知的“性情”。
这里的“性”，与英文的SEX接近；
这里的“情”，跟英文的LOVE类似。
普通认知的“性情”，大