浩渺传奇是巢湖
马骏斐
巢湖位于皖中，自东向西被巢湖、肥东、合肥、肥西、庐江两市三县环抱，其水系连淮通江，东西长55公里，南北宽22公里，常年水域面积约760平方公里，是我国五大淡水湖之一，宛如一面宝镜镶嵌在江淮大地，有“八百里湖天”之称，其主体水域大部分在巢湖市境内。
现今的巢湖湖泊形状极似一个鸟巢，因此自然现象，一段时间里，人们皆认为巢湖之名由此而来。竟导致《辞海》误注，“湖呈鸟巢状，故名”。《辞海》是一本工具书，中国最大的综合性
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浩渺传奇是巢湖
马骏斐
巢湖位于皖中，自东向西被巢湖、肥东、合肥、肥西、庐江两市三县环抱，其水系连淮通江，东西长55公里，南北宽22公里，常年水域面积约760平方公里，是我国五大淡水湖之一，宛如一面宝镜镶嵌在江淮大地，有“八百里湖天”之称，其主体水域大部分在巢湖市境内。
现今的巢湖湖泊形状极似一个鸟巢，因此自然现象，一段时间里，人们皆认为巢湖之名由此而来。竟导致《辞海》误注，“湖呈鸟巢状，故名”。《辞海》是一本工具书，中国最大的综合性
辞典，此误解影响之大可见。
巢湖因形似鸟巢而得名的说法虽然形象，但不符合历史实际。巢湖形成之初是现在湖泊面积的3至4倍，湖形并非鸟巢状。由于受到气候、地质变化、泥沙淤积、围湖造田等多种因素影响，才逐渐演变成现在的“巢”形。这种鸟巢般的湖形大约到明清时期才形成。而在此之前，巢湖之名已存。
巢湖之名，最初为“漅湖”。
《康熙字典》对“漅”字的解释：“湖名。《后汉·明帝纪》：漅湖出黄金。注：在今庐州合肥县。音巢。义同。”古人将“巢”字加“氵”旁，创立“漅”字，其目的是与地（政）名“巢”（巢国）和城名“鄛”（城）形成区别。显而易见，无论是“漅”字之创，还是巢湖之名，均源于地（政）名的“巢”字，毋庸置疑。《清史稿》三十四地理六“安徽庐州府”目下：“巢湖，旧居巢地，后陷为湖，因名。”
那么，巢地的地（政）名“巢”字又是缘何而来的呢？这就要说到有巢氏。
巢湖岸边，是中华文明的发源地之一，二三十万年前，这里就生活着银山智人。上古时期，古越族人有巢氏在此生活，并带领人类在此构木为巢，开启巢居文明。这在先秦古籍即有记载。如《庄子·盗跖》记：“且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”《韩非子·五蠹》载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”著名历史学家吕振羽指出：“到了有巢氏，我们的祖先才开始和动物区别开来……从此就开始了人类历史”。
可以这样说，因了有巢氏，才有了后来的古巢国、南巢、居巢、巢县等地名、行政名，也才有了巢湖之名。
巢湖在民间还有一个名称叫焦湖。这缘自巢湖周边广为流传的“陷巢州，站庐州”的传说。
千百年来，“陷巢州”的传说，在环巢湖周边几乎家喻户晓。人们口耳相传、内容大同小异，故事情节基本说的都是小白龙陷巢州。
传说，古代巢湖水面本是一座繁荣的巢州城。东海龙王之子小白龙向往人间，乔装成白衣秀士来到巢州，不慎横卧街头，现形鱼身，被巢州官民发现而分割食之。唯有焦姥和女儿焦姑将分得的那份鱼肉放入水中，从而救了小白龙一命。复活的小白龙因被分食而怒，意欲陷巢州，于是先行托梦焦家要恩人避险。当巢州开始下陷、洪水滔滔之际，焦姥母女为拯救百姓，沿街呼喊“陷巢州啦”而耽误逃命的时机。小白龙见恩人被洪水吞没，便将焦姥化为姥山，焦姑化为姑山，又将焦父跑掉的两只鞋子化为两座小小的鞋山，浮出涛涛水面。
因此传说，巢湖在当地老百姓口中也被称作焦湖。
汉时，人们即在巢湖北岸建庙，纪念焦姥，奉为湖神圣姥。因此庙地处古巢州（今巢湖市）和古庐州（今合肥市）之间的正中位置，得名中庙。
西晋时，人们又在与中庙隔水相望的姥山岛上建起一座祭祀焦姥的道庙，叫作“圣姥庙”。历经多次废毁重修，古老的道庙如今虽已改作寺院，但仍如隔水相望的中庙寺一般，既供奉着菩萨，也供奉着圣姥。
“陷巢州”的版本不下十余种，有民间流传的，也有文字记载的。最早的记述见之于东晋干宝《搜神记》。
《搜神记》卷二十《龙儿救姥》，首次记载了“陷巢州”的传说。原文为：“古巢，一日江水暴涨，寻复故道，港有巨鱼，重万斤，三日乃死，合郡皆食之。一老姥独不食。忽有老叟曰：‘此吾子也。不幸罹此祸，汝独不食，吾厚报汝。若东门石龟目赤，城当陷。’姥日往视。有稚子讶之，姥以实告。稚子欺之，以朱傅龟目；姥见，急出城。有青衣童子曰：‘吾龙之子。’乃引姥登山，而城陷为湖。”
唐代大诗人罗隐游览巢湖，在其《登巢湖圣姥庙》中诗云：“借问邑人沉水事，已经秦汉几千年”。南宋词人姜夔游巢湖，首创《平调满江红》，开篇即“仙姥来时，正一望千顷翠澜”。明末清初大画家石涛，在其创作的《巢湖图》上题有“巢湖地陷赤乌事，四邑水满至今灾”诗句。清巢县庠生杨于芳有诗云：“闻说当年赤乌陷，昔也为陵今为谷。”
近些年来，在中庙东边唐咀的水下发现一座古城池，经考证，唐咀水下城大约终止在１８００年前，这与历史记载的赤乌二年（公元２３９年）发生的“陷巢州”年代相吻合，似乎佐证着陷巢州的传说在历史中的存在，让人平添许多神奇的想象。
巢湖因形似鸟巢而得名的说法虽然形象，但不符合历史实际。巢湖形成之初是现在湖泊面积的3至4倍，湖形并非鸟巢状。由于受到气候、地质变化、泥沙淤积、围湖造田等多种因素影响，才逐渐演变成现在的“巢”形。这种鸟巢般的湖形大约到明清时期才形成。而在此之前，巢湖之名已存。
巢湖之名，最初为“漅湖”。
《康熙字典》对“漅”字的解释：“湖名。《后汉·明帝纪》：漅湖出黄金。注：在今庐州合肥县。音巢。义同。”古人将“巢”字加“氵”旁，创立“漅”字，其目的是与地（政）名“巢”（巢国）和城名“鄛”（城）形成区别。显而易见，无论是“漅”字之创，还是巢湖之名，均源于地（政）名的“巢”字，毋庸置疑。《清史稿》三十四地理六“安徽庐州府”目下：“巢湖，旧居巢地，后陷为湖，因名。”
那么，巢地的地（政）名“巢”字又是缘何而来的呢？这就要说到有巢氏。
巢湖岸边，是中华文明的发源地之一，二三十万年前，这里就生活着银山智人。上古时期，古越族人有巢氏在此生活，并带领人类在此构木为巢，开启巢居文明。这在先秦古籍即有记载。如《庄子·盗跖》记：“且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”《韩非子·五蠹》载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”著名历史学家吕振羽指出：“到了有巢氏，我们的祖先才开始和动物区别开来……从此就开始了人类历史”。
可以这样说，因了有巢氏，才有了后来的古巢国、南巢、居巢、巢县等地名、行政名，也才有了巢湖之名。
巢湖在民间还有一个名称叫焦湖。这缘自巢湖周边广为流传的“陷巢州，站庐州”的传说。
千百年来，“陷巢州”的传说，在环巢湖周边几乎家喻户晓。人们口耳相传、内容大同小异，故事情节基本说的都是小白龙陷巢州。
传说，古代巢湖水面本是一座繁荣的巢州城。东海龙王之子小白龙向往人间，乔装成白衣秀士来到巢州，不慎横卧街头，现形鱼身，被巢州官民发现而分割食之。唯有焦姥和女儿焦姑将分得的那份鱼肉放入水中，从而救了小白龙一命。复活的小白龙因被分食而怒，意欲陷巢州，于是先行托梦焦家要恩人避险。当巢州开始下陷、洪水滔滔之际，焦姥母女为拯救百姓，沿街呼喊“陷巢州啦”而耽误逃命的时机。小白龙见恩人被洪水吞没，便将焦姥化为姥山，焦姑化为姑山，又将焦父跑掉的两只鞋子化为两座小小的鞋山，浮出涛涛水面。
因此传说，巢湖在当地老百姓口中也被称作焦湖。
汉时，人们即在巢湖北岸建庙，纪念焦姥，奉为湖神圣姥。因此庙地处古巢州（今巢湖市）和古庐州（今合肥市）之间的正中位置，得名中庙。
西晋时，人们又在与中庙隔水相望的姥山岛上建起一座祭祀焦姥的道庙，叫作“圣姥庙”。历经多次废毁重修，古老的道庙如今虽已改作寺院，但仍如隔水相望的中庙寺一般，既供奉着菩萨，也供奉着圣姥。
“陷巢州”的版本不下十余种，有民间流传的，也有文字记载的。最早的记述见之于东晋干宝《搜神记》。
《搜神记》卷二十《龙儿救姥》，首次记载了“陷巢州”的传说。原文为：“古巢，一日江水暴涨，寻复故道，港有巨鱼，重万斤，三日乃死，合郡皆食之。一老姥独不食。忽有老叟曰：‘此吾子也。不幸罹此祸，汝独不食，吾厚报汝。若东门石龟目赤，城当陷。’姥日往视。有稚子讶之，姥以实告。稚子欺之，以朱傅龟目；姥见，急出城。有青衣童子曰：‘吾龙之子。’乃引姥登山，而城陷为湖。”
唐代大诗人罗隐游览巢湖，在其《登巢湖圣姥庙》中诗云：“借问邑人沉水事，已经秦汉几千年”。南宋词人姜夔游巢湖，首创《平调满江红》，开篇即“仙姥来时，正一望千顷翠澜”。明末清初大画家石涛，在其创作的《巢湖图》上题有“巢湖地陷赤乌事，四邑水满至今灾”诗句。清巢县庠生杨于芳有诗云：“闻说当年赤乌陷，昔也为陵今为谷。”
近些年来，在中庙东边唐咀的水下发现一座古城池，经考证，唐咀水下城大约终止在１８００年前，这与历史记载的赤乌二年（公元２３９年）发生的“陷巢州”年代相吻合，似乎佐证着陷巢州的传说在历史中的存在，让人平添许多神奇的想象。