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陷巢州的传说
文/图
巢湖，中国五大淡水湖之一，因远古时期，有巢氏带领人类在此构木为巢，开启巢居文明，以及上古圣贤巢父在此隐居而得名。
据地质学家考证，巢湖是由于地层局部陷落潴水而形成的，为一典型的构造断陷湖。
在环巢湖，特别是在巢湖合肥一带，即久有“陷巢州，长庐州”的民谚。“陷巢州”的传说，是人们口头上流传并见诸文字的传闻故事，它具有深厚的巢湖地域文化特色。
民间流传
千百年来，“陷巢州”的传说，在环巢湖周边几乎家喻户晓。人们口耳相传、内容大同小异，故事情节基本说的都是小白龙陷巢州。
传说，古代巢湖水面本是一座繁荣的巢州城。东海龙王之子小白龙向往人间，乔装成白衣秀士来到巢州，不慎横卧街头，现形鱼身，被巢州官民发现而分割食之。唯有焦姥和女儿焦姑将分得的那份鱼肉放入水中，从而救了小白龙一命。复活的小白龙因被分食而怒，意欲陷巢州，于是先行托梦焦家要恩人避险。当巢州开始下陷、洪水滔滔之际，焦姥母女为拯救百姓，沿街呼喊“陷巢州啦”而耽误逃命的时机。小白龙见恩人被洪水吞没，便将焦姥化为姥山，焦姑化为姑山，又将焦父跑掉的两只鞋子化为两座小小的鞋山，浮出涛涛水面。
因此传说，巢湖在当地老百姓口中也被称作焦湖。
汉时，人们即在巢湖北岸建庙，纪念焦姥，奉为湖神圣姥。因此庙地处古巢州（今巢湖市）和古庐州（今合肥市）之间的正中位置，得名中庙。
西晋时，人们又在与中庙隔水相望的姥山岛上建起一座祭祀焦姥的道庙，叫作“圣姥庙”。历经多次废毁重修，古老的道庙如今虽已改作寺院，但仍如隔水相望的中庙寺一般，既供奉着菩萨，也供奉着圣姥。
古籍记载
“陷巢州”的版本不下十余种，有民间流传的，也有文字记载的。最早的记述见之于东晋干宝编撰的《搜神记》。
《搜神记》中的卷二十《龙儿救姥》一文，是目前所知的最早记载“陷巢州”传说的文字。
原文为：“古巢，一日江水暴涨，寻复故道，港有巨鱼，重万斤，三日乃死，合郡皆食之。一老姥独不食。忽有老叟曰：‘此吾子也。不幸罹此祸，汝独不食，吾厚报汝。若东门石龟目赤，城当陷。’姥日往视。有稚子讶之，姥以实告。稚子欺之，以朱傅龟目；姥见，急出城。有青衣童子曰：‘吾龙之子。’乃引姥登山，而城陷为湖。”
至宋代，刘斧编撰志怪传奇集《青琐高议》，其后集的首篇就是《大姆记——因食龙肉陷巢湖》，对“陷巢州”传说的细节描述更为详尽，可以说是《搜神记·龙儿救姥》一文的再度演绎创作。
而清代李恩绶编纂的《巢湖志》“纪闻”部分，则记载了天帝因“巢民造恶，”召真武大帝“令全城陷没”的故事。这个版本的“陷巢州”，主角由小白龙转换为真武大帝。
“陷巢州”传说见诸多种古典文集，这对一则民间传说来说，也不为多见。
诗词咏唱
因了传说的神奇，“陷巢州”的故事，也被历代文人吟咏感慨。
唐代大诗人罗隐游览巢湖，在其《登巢湖圣姥庙》中诗云：“临塘古庙一神仙，绣幌花容色俨然。为逐朝云来此地，因随暮雨不归天。眉分初月湖中鉴，香散余风竹上烟。借问邑人沉水事，已经秦汉几千年”。其中，“借问邑人沉水事，已经秦汉几千年”之句成为咏巢湖及“陷巢州”传说的名句。
南宋词人姜夔游巢湖时，创作了《平调满江红》，在这首词的起篇即咏道：“仙姥来时，正一望千顷翠澜”。
明末清初大画家石涛途经巢湖，在岸边泊舟避风时创作了《巢湖图》，并在其上题诗“波中遥望凤崔嵬，凤阁琳琅台壮哉。楼在半空云在野，橹声如过鹤声来。巢湖地陷赤乌事，四邑水满至今灾。几日东风泊沙渚，途穷对客强徘徊”。《巢湖图》现存于天津艺术博物馆。
清巢县庠生杨于芳的诗中则描述：“沧桑本是异流言，龙漠蜺高自天竺。尼父由来怪不语，书非恒理安可读。及今目睹见奇征，始信天地多翻覆。闻说当年赤乌陷，昔也为陵今为谷。”
近些年来，在中庙东边唐咀的水下发现一座古城池，经考证，唐咀水下城大约终止在１８００年前，这与历史记载的赤乌二年（公元２３９年）发生的“陷巢州”年代相吻合，似乎佐证着陷巢州的传说在历史中的存在，让人平添许多神奇的想象。
现代演绎
庐剧原名“倒七戏”，又名小倒戏等，是主要流传于安徽省的地方戏曲剧种之一。
上世纪五十年代，因为“陷巢州”故事的传奇，更因为故事中焦氏母女舍己救人的大爱精神感天动地，“陷巢州”传说开始被编写成庐剧。
1959年，在全国文艺界向建国10周年献礼之际，由巢县庐剧团排演的《陷巢州》搬上舞台，开始公演。这部庐剧，期间演出了800多场，轰动一时，当时被称誉可与黄梅戏《天仙配》媲美的安徽两部大戏。庐剧《陷巢州》在文革期间停演，至改革开放后的1979年又开始重演。
目前，庐剧《陷巢州》依然被巢湖岸边的民间艺术团排练上演。
可以说，庐剧《陷巢州》对“陷巢州”传说的推广与流传起了很好的普及作用。
另外，依据传说，当代作家王国刚、刘峻又先后创作了“陷巢州”的长篇小说《淹没的地平线》和《陷巢州长庐州》等，为“陷巢州”传说增添了新的篇章。
亟待保护
巢湖流域的“陷巢州”传说，具有深厚的历史文化内涵和地方色彩。具备民间文学广泛性、传承性、故事性、象征性等特征，有珍贵的民间文学价值。传说中不仅描述了焦氏母女的善良与博爱，同时也刻画出她们的勇敢和献身精神。其植根于中华民族的文化传统之中，寓含着民族精神、信仰和价值取向，具有人类学、民族学、民俗学研究价值。
在漫长的岁月里，“陷巢州”传说吸纳了民间文化的营养，以民间代代相传的特征走进千家万户，在群众中具有广泛的影响和传承的基础，具有极为珍贵的非物质文化遗产元素。
但是，随着时间的推移，以口口相传存世的民间传说的载体正逐渐消散逝去，现在能系统地讲述“陷巢州”传说的人已越来越少。现在亟需要采取切实可行的保护措施，使得“陷巢州”传说在巢湖流域长久地保护和传承下去，将“焦姥文化”作为地方特色文化之一进行重点打造。
相信，随着“陷巢州”传说这一非遗项目得到重视和保护，这一传说也将为地方文化及社会的发展带来深远影响。
发：2019年第12期《国家湿地》