文：白马晋一
名著《封神演义》里，杨戬这个艺术形象潜藏的故事，其实很有意思。
关于杨戬人生轨迹，原著四十四回曾有这般描述，“杨戬曾炼过九转元功，七十二变化，无穷妙道，肉身成圣，封清源妙道真君。”而在原著一百回，封神大战庆功会上，也呼应了这种说法，时周武王留诸人在朝为官，被委婉相拒，“李靖等拜别武王，及文武官员；子牙不忍分离，又送了一程，各泪而别。后来李靖、金吒、木吒、哪吒、杨戬、韦护、雷震子，此七人俱是肉身成圣。”
而这“清源妙道真君”的封号，大抵便和民间传说二郎神这个人物形象吻合了。值得一提的是，二郎神在民间传说里，起初似乎并非杨姓。按《三教源流搜神大全》说法，灌口曾有二郎庙，里面立二郎塑像，所奉之神，是宋真宗敕封圣号曰“清源妙道真君”的赵昱赵二郎，顶盔戴甲，粉面、无须、三目，手执一把三尖两刃刀，皂靴前还有一条哮天犬。这大概便是我们现在所熟知二郎神的标配了。但在西蜀一些记载里，二郎家世可追溯至秦蜀郡守李冰的次子身上，相传此君协助父亲凿离堆、开二江，为当地民众作为神灵奉祀。这在《宋会要》一书便有记载。
姑且不论二郎神本源究竟何方姓氏，但至明清时节，此君为民众所神格化，无疑便是事实了。诸多神魔题材的小说或笔记里，便有二郎神斩妖除魔的记录。《封神演义》是一例，《西游记》又是一例，再如元杂剧里，就有《二郎神醉射锁魔镜》、《二郎神锁齐天大圣》等曲目。
换言之，若以二郎神（杨戬）这个神话人物作为研究模板，我们或可以用顺藤摸瓜的方式，打量一番神话世界的粗浅脉络。甚至在某种程度上，打通《封神演义》和《西游记》这两部神话巨著的任督二脉。
《封神演义》里，大抵只是描述杨戬人生的一小个片段。肉身成圣的他，及至《西游记》所处的神话时代，俨然已经成了自立在灌江口一方的半自治势力了。
诚如孙悟空花果山闹事之时，观音就曾给玉帝（即昊天上帝）建言，“陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨
名著《封神演义》里，杨戬这个艺术形象潜藏的故事，其实很有意思。
关于杨戬人生轨迹，原著四十四回曾有这般描述，“杨戬曾炼过九转元功，七十二变化，无穷妙道，肉身成圣，封清源妙道真君。”而在原著一百回，封神大战庆功会上，也呼应了这种说法，时周武王留诸人在朝为官，被委婉相拒，“李靖等拜别武王，及文武官员；子牙不忍分离，又送了一程，各泪而别。后来李靖、金吒、木吒、哪吒、杨戬、韦护、雷震子，此七人俱是肉身成圣。”
而这“清源妙道真君”的封号，大抵便和民间传说二郎神这个人物形象吻合了。值得一提的是，二郎神在民间传说里，起初似乎并非杨姓。按《三教源流搜神大全》说法，灌口曾有二郎庙，里面立二郎塑像，所奉之神，是宋真宗敕封圣号曰“清源妙道真君”的赵昱赵二郎，顶盔戴甲，粉面、无须、三目，手执一把三尖两刃刀，皂靴前还有一条哮天犬。这大概便是我们现在所熟知二郎神的标配了。但在西蜀一些记载里，二郎家世可追溯至秦蜀郡守李冰的次子身上，相传此君协助父亲凿离堆、开二江，为当地民众作为神灵奉祀。这在《宋会要》一书便有记载。
姑且不论二郎神本源究竟何方姓氏，但至明清时节，此君为民众所神格化，无疑便是事实了。诸多神魔题材的小说或笔记里，便有二郎神斩妖除魔的记录。《封神演义》是一例，《西游记》又是一例，再如元杂剧里，就有《二郎神醉射锁魔镜》、《二郎神锁齐天大圣》等曲目。
换言之，若以二郎神（杨戬）这个神话人物作为研究模板，我们或可以用顺藤摸瓜的方式，打量一番神话世界的粗浅脉络。甚至在某种程度上，打通《封神演义》和《西游记》这两部神话巨著的任督二脉。
《封神演义》里，大抵只是描述杨戬人生的一小个片段。肉身成圣的他，及至《西游记》所处的神话时代，俨然已经成了自立在灌江口一方的半自治势力了。
诚如孙悟空花果山闹事之时，观音就曾给玉帝（即昊天上帝）建言，“陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨