金庸武侠小说的热闹与门道
王兆贵
说心里话,最初我对武侠小说并无兴趣,以为这些打打杀杀的故事纯属胡编滥造,不值得一看。直到有一次,我见一位儒雅的老上级戴着花镜看金庸看得入迷,这才取来一套《天龙八部》看将起来。不看则已,一看就放不下了。自此而后,凡能买得到的金庸武侠小说,就都买来阅读。因当时不知金庸写了多少书,没听过“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”这一说,也没留意正版与盗版,以致于错把李鬼当李逵,买回来一看不对味,才发现有本书的作者是全庸不是金庸。再后来,凡是根据金庸武侠小说改编的电视剧,也逐一看了个遍。
读了,看了,要说第一感觉,主要还是热闹。因为在我头脑中,原本就没江湖这一概念,对武打套路就更陌生了,所以能一路读下去,在于金庸小说所制造出来的悬念和热闹,特别是金庸笔下的那些人物组合,一个比一个神奇,一个比一个古怪。全真七子、武当七侠自不待说,像东邪西毒、南帝北丐、四大恶人、江南七怪之类的人物,很难用善恶相区分,以正邪来论定,他们上场后的表现,热闹得不得了,不由你不看下去。
金庸讲述的故事,刻画的人物,生动有趣,余味隽永,以致于让那么多人为之痴迷。回头仔细琢磨,恐不单单是热闹,总有一些门道在里边,总有一些文化因子起作用。中国人的侠客情结源远流长,在绵延累积过程中形成了一种富有传奇色彩的“任侠文化”。若从司马迁《史记》中的游侠、刺客列传起算,经过唐人传奇的烘托、李白《侠客行》的渲染,再到晚清《三侠五义》等书的滥觞,作为通俗文学的组成部分,武侠小说逐渐走向成熟。以金庸为代表的新武侠小说的兴起及其影视剧的跟进,在更大范围内将武侠文化推向了极致,进而产生了一定的社会效应。由于侠客情结蕴含的是人们对邪恶的愤懑与憎恨,对正义的渴望与追求,进而成为人性中惩恶扬善的内在驱动力,文艺作品中的侠客形象也就很容易深入人心,“侠肝
王兆贵
说心里话,最初我对武侠小说并无兴趣,以为这些打打杀杀的故事纯属胡编滥造,不值得一看。直到有一次,我见一位儒雅的老上级戴着花镜看金庸看得入迷,这才取来一套《天龙八部》看将起来。不看则已,一看就放不下了。自此而后,凡能买得到的金庸武侠小说,就都买来阅读。因当时不知金庸写了多少书,没听过“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”这一说,也没留意正版与盗版,以致于错把李鬼当李逵,买回来一看不对味,才发现有本书的作者是全庸不是金庸。再后来,凡是根据金庸武侠小说改编的电视剧,也逐一看了个遍。
读了,看了,要说第一感觉,主要还是热闹。因为在我头脑中,原本就没江湖这一概念,对武打套路就更陌生了,所以能一路读下去,在于金庸小说所制造出来的悬念和热闹,特别是金庸笔下的那些人物组合,一个比一个神奇,一个比一个古怪。全真七子、武当七侠自不待说,像东邪西毒、南帝北丐、四大恶人、江南七怪之类的人物,很难用善恶相区分,以正邪来论定,他们上场后的表现,热闹得不得了,不由你不看下去。
金庸讲述的故事,刻画的人物,生动有趣,余味隽永,以致于让那么多人为之痴迷。回头仔细琢磨,恐不单单是热闹,总有一些门道在里边,总有一些文化因子起作用。中国人的侠客情结源远流长,在绵延累积过程中形成了一种富有传奇色彩的“任侠文化”。若从司马迁《史记》中的游侠、刺客列传起算,经过唐人传奇的烘托、李白《侠客行》的渲染,再到晚清《三侠五义》等书的滥觞,作为通俗文学的组成部分,武侠小说逐渐走向成熟。以金庸为代表的新武侠小说的兴起及其影视剧的跟进,在更大范围内将武侠文化推向了极致,进而产生了一定的社会效应。由于侠客情结蕴含的是人们对邪恶的愤懑与憎恨,对正义的渴望与追求,进而成为人性中惩恶扬善的内在驱动力,文艺作品中的侠客形象也就很容易深入人心,“侠肝