读书如同“吃鸡蛋”
对于文人和文章而言，自古以来争议较大的似乎不是文章本身，而是为文与立身的关系，或者说文品与人品的关系。文笔奇崛的人，不一定个性张扬；性情恬淡的人，文风或许泼辣；才华横溢的人，行为可能荒唐；一代文宗，不见得冰清玉洁。翻开世界文化艺术史你会发现，在那些不朽作品背后的文化巨匠，也不全然是圣人君子。可当若干年后，时过境迁，尘埃落定，人们对前世文人的评价就宽松多了。尽管在一些学术专著中，对他们的评价仍有较大争议，但在教材课本中，在普通读者中，人们主要依据其传世作品和文化成就说话，至于其人品如何，也就不大关心计较了。文如其人也好，人不如文也好，那都是过去时了；只要他的辞章文采斐然，就会拿来捧读，管他是柳宗元还是柳三变，是大仲马还是小仲马。后人并不以温庭筠科场作弊、李白醉怀胡姬、元稹有负薛涛之类的丑闻八卦而厌弃他们的杰作。
历史长河中，文化名人如恒河沙数，德才兼备者往往寥寥无几，德才相悖者却总是无独有偶——他们被讳为才胜于德，说白了就是文品好、人品差。对这类文人，历来有分歧，至今无定论。说实话，古今中外有造就的名流大家，通常都是那些荷尔蒙分泌较旺的人。荷尔蒙旺盛，既能焕发其特立独行成大事的激情，也能促使他们做傻事。
钱钟书说过：“假如你吃了鸡蛋，觉得好吃就行了。何必要看生蛋的鸡是什么样子？”（王兆贵）
对于文人和文章而言，自古以来争议较大的似乎不是文章本身，而是为文与立身的关系，或者说文品与人品的关系。文笔奇崛的人，不一定个性张扬；性情恬淡的人，文风或许泼辣；才华横溢的人，行为可能荒唐；一代文宗，不见得冰清玉洁。翻开世界文化艺术史你会发现，在那些不朽作品背后的文化巨匠，也不全然是圣人君子。可当若干年后，时过境迁，尘埃落定，人们对前世文人的评价就宽松多了。尽管在一些学术专著中，对他们的评价仍有较大争议，但在教材课本中，在普通读者中，人们主要依据其传世作品和文化成就说话，至于其人品如何，也就不大关心计较了。文如其人也好，人不如文也好，那都是过去时了；只要他的辞章文采斐然，就会拿来捧读，管他是柳宗元还是柳三变，是大仲马还是小仲马。后人并不以温庭筠科场作弊、李白醉怀胡姬、元稹有负薛涛之类的丑闻八卦而厌弃他们的杰作。
历史长河中，文化名人如恒河沙数，德才兼备者往往寥寥无几，德才相悖者却总是无独有偶——他们被讳为才胜于德，说白了就是文品好、人品差。对这类文人，历来有分歧，至今无定论。说实话，古今中外有造就的名流大家，通常都是那些荷尔蒙分泌较旺的人。荷尔蒙旺盛，既能焕发其特立独行成大事的激情，也能促使他们做傻事。
钱钟书说过：“假如你吃了鸡蛋，觉得好吃就行了。何必要看生蛋的鸡是什么样子？”（王兆贵）