“吃古人”現象可以休矣
看了特色文化小鎮被叫停的消息後，讓我聯想到近些年來不斷發生的新建名人故居的現象，由此引發了多地爭搶古代名人的怪事。早期有山東黃縣（今龍口）與江蘇贛榆爭奪徐福故里，現今有河北正定、臨城兩地爭搶“趙雲故里”，山東陽谷、臨清兩地爭搶“西門慶故里”，安徽潛山、浙江義烏、湖北嘉魚和河南商丘爭搶“二喬故里”，等等。報章把這種現象稱爲經濟利益驅動下的“吃古人”現象，是耶？非耶？明眼人一看便知，根本就不值得一辯。且不說西門慶本就是子虛烏有的小說中人，即便西門慶實有其人，“西門慶故里”很榮耀嗎？
再往大一點說，多地政府堂而皇之地提出“打造歷史文化名城”的口號，感覺上也有些不那麽妥當。歷史文化名城自然是歷史文化的遺存，屬於物質文化遺產的範疇，重點在於搶救和保護，怎麽可以人爲打造呢？我很讚賞蘇州人的明智。他們早在改革開放之初，就對保護姑蘇古城作出嚴格規定，但又不囿於“守舊”，而是在老城區之外開發新城區，創新經濟發展與守護文化遺產兩不誤。
余秋雨先生在《廢墟》一文中談到：“廢墟有一種形式美，把撥離大地的美轉化爲皈附大地的美。再過多少年，它還會化爲泥土，完全融入大地。將融未融的階段，便是廢墟。……看到過秋天的飄飄黃葉嗎？母親怕它們冷，收入懷抱。沒有黃葉就沒有秋天，廢墟就是建築的黃葉。人們說，黃葉的意義在於哺育春天。我說，黃葉本身也是美。”並不無擔心地說：“我只怕，人們把所有的廢墟都統統刷新、修繕和重建。”
余秋雨先生的擔心一點也不多餘，君不聞，在“打造歷史文化名城”這個口號下，多年來一直有人想“化腐朽爲神奇”，提出要復建圓明園、復建阿房宮、大明宮等古建築群。當我聽說花費兩億、耗時五年復建起來的阿房宮，運營十三年後被拆除的消息後，除了無語還是無語。
我國歷史文化悠久而又綿長，包括殷墟在內的古城、古戰場的遺跡遍佈各地，在廢墟上立個標誌，至多建個博物館就可以了，若各各都復建一番，既不倫不類
看了特色文化小鎮被叫停的消息後，讓我聯想到近些年來不斷發生的新建名人故居的現象，由此引發了多地爭搶古代名人的怪事。早期有山東黃縣（今龍口）與江蘇贛榆爭奪徐福故里，現今有河北正定、臨城兩地爭搶“趙雲故里”，山東陽谷、臨清兩地爭搶“西門慶故里”，安徽潛山、浙江義烏、湖北嘉魚和河南商丘爭搶“二喬故里”，等等。報章把這種現象稱爲經濟利益驅動下的“吃古人”現象，是耶？非耶？明眼人一看便知，根本就不值得一辯。且不說西門慶本就是子虛烏有的小說中人，即便西門慶實有其人，“西門慶故里”很榮耀嗎？
再往大一點說，多地政府堂而皇之地提出“打造歷史文化名城”的口號，感覺上也有些不那麽妥當。歷史文化名城自然是歷史文化的遺存，屬於物質文化遺產的範疇，重點在於搶救和保護，怎麽可以人爲打造呢？我很讚賞蘇州人的明智。他們早在改革開放之初，就對保護姑蘇古城作出嚴格規定，但又不囿於“守舊”，而是在老城區之外開發新城區，創新經濟發展與守護文化遺產兩不誤。
余秋雨先生在《廢墟》一文中談到：“廢墟有一種形式美，把撥離大地的美轉化爲皈附大地的美。再過多少年，它還會化爲泥土，完全融入大地。將融未融的階段，便是廢墟。……看到過秋天的飄飄黃葉嗎？母親怕它們冷，收入懷抱。沒有黃葉就沒有秋天，廢墟就是建築的黃葉。人們說，黃葉的意義在於哺育春天。我說，黃葉本身也是美。”並不無擔心地說：“我只怕，人們把所有的廢墟都統統刷新、修繕和重建。”
余秋雨先生的擔心一點也不多餘，君不聞，在“打造歷史文化名城”這個口號下，多年來一直有人想“化腐朽爲神奇”，提出要復建圓明園、復建阿房宮、大明宮等古建築群。當我聽說花費兩億、耗時五年復建起來的阿房宮，運營十三年後被拆除的消息後，除了無語還是無語。
我國歷史文化悠久而又綿長，包括殷墟在內的古城、古戰場的遺跡遍佈各地，在廢墟上立個標誌，至多建個博物館就可以了，若各各都復建一番，既不倫不類