“五车书”这笔账
王兆贵
鲁迅先生曾经说过,史书是过去的旧账,读史好比是“查账”。翻查历史文化旧账,很有意思,但也须稽考有据,从草蛇灰线中识得伏脉,倘若杯弓蛇影,望文生义,就不好玩了。
就拿“学富五车”来说,有人算了一笔账,认为“五车书”的知识量,相当于小学毕业。算账的人自然要从“学富五车”的源头说起,回到惠施生活的年代。因为“学富五车”最初说的是惠施“其书五车”,指的是藏书量或读书量。说惠施“其书五车”的是庄子,而庄子的言论多半是批评惠施的。庄子说:“惠施多方,其书五车,其道舛驳,其言也不中。”意思是惠施通晓多种方术,他的书能装五辆车,“道理殊杂而不纯,言辞虽辩而无当”。
那么,“五车书”这笔旧账究竟应该怎么算?
我们知道,惠施生活的战国时期,文字的主要载体是“简”。在三国题材连续剧《军师联盟》中,多次看到这样的镜头:主人端坐于案几前,手执毛笔,在架起的竹片上书写奏章或信函。这就是那个年代的文字载体——简,也是原初意义上的“简书”。在纸张通用前的一个很长历史时期内,我们的祖先是以“简”和“帛”来记载文字的,而“帛”的价格昂贵,只能以“简”为主。
在金文与篆文中,繁体的“簡”字的象形差别不大,造字的本义是:间杂于编绳上的竹片。就是说,为便于归整和携带,记载文字的竹片要用绳索编连起来。编连的绳索,用麻绳的叫“绳编”,用丝线的叫“丝编”,用熟牛皮绳的叫“韦编”。其中,熟牛皮绳最为结实。有个成语叫“韦编三绝”,说的是孔子晚年研读《周易》,反反复复地翻阅,熟牛皮绳都磨断了好几次。再后来,人们发现,木片虽不如竹片抗潮耐蚀,但易于着墨,重量更轻,便于携带,于是,就有了以木片为载体的文书。在古代可移动的文书中,用竹片书写的叫“简”,用木片书写的叫“牍”或“札”;若干“简”或“牍”编缀在一起叫“册”。“册”的象形,就是用绳
王兆贵
鲁迅先生曾经说过,史书是过去的旧账,读史好比是“查账”。翻查历史文化旧账,很有意思,但也须稽考有据,从草蛇灰线中识得伏脉,倘若杯弓蛇影,望文生义,就不好玩了。
就拿“学富五车”来说,有人算了一笔账,认为“五车书”的知识量,相当于小学毕业。算账的人自然要从“学富五车”的源头说起,回到惠施生活的年代。因为“学富五车”最初说的是惠施“其书五车”,指的是藏书量或读书量。说惠施“其书五车”的是庄子,而庄子的言论多半是批评惠施的。庄子说:“惠施多方,其书五车,其道舛驳,其言也不中。”意思是惠施通晓多种方术,他的书能装五辆车,“道理殊杂而不纯,言辞虽辩而无当”。
那么,“五车书”这笔旧账究竟应该怎么算?
我们知道,惠施生活的战国时期,文字的主要载体是“简”。在三国题材连续剧《军师联盟》中,多次看到这样的镜头:主人端坐于案几前,手执毛笔,在架起的竹片上书写奏章或信函。这就是那个年代的文字载体——简,也是原初意义上的“简书”。在纸张通用前的一个很长历史时期内,我们的祖先是以“简”和“帛”来记载文字的,而“帛”的价格昂贵,只能以“简”为主。
在金文与篆文中,繁体的“簡”字的象形差别不大,造字的本义是:间杂于编绳上的竹片。就是说,为便于归整和携带,记载文字的竹片要用绳索编连起来。编连的绳索,用麻绳的叫“绳编”,用丝线的叫“丝编”,用熟牛皮绳的叫“韦编”。其中,熟牛皮绳最为结实。有个成语叫“韦编三绝”,说的是孔子晚年研读《周易》,反反复复地翻阅,熟牛皮绳都磨断了好几次。再后来,人们发现,木片虽不如竹片抗潮耐蚀,但易于着墨,重量更轻,便于携带,于是,就有了以木片为载体的文书。在古代可移动的文书中,用竹片书写的叫“简”,用木片书写的叫“牍”或“札”;若干“简”或“牍”编缀在一起叫“册”。“册”的象形,就是用绳