“钱能通神”的背后
文/王兆贵
据《晋书·鲁褒传》记载，鲁褒因为世风贪鄙，于是便隐姓埋名而著《钱神论》。其中有云：“钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难折象寿，不匮象道，故能长久，为世神宝。亲之如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后；处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有馀，臣仆者穷竭而不足。”鲁褒的《钱神论》，也许是古代文字中，最早把钱与神联系起来的人。自此而后，“孔方兄”以及“钱能通神”“有钱能使鬼推磨”之类俗语，便在民间流行起来。
提起“钱能通神”，似乎只是一种戏说而已。若要仔细考证起来，这可不是一句简单的坊间闲话，而是源于唐人张固的一段历史笔记。
张固在这段笔记中说，宰相张延赏早就知道有一宗大案颇为冤枉，每每提及都扼腕叹息。待到他兼管全国财税收支时，就把负责此案的狱吏召来严加训诫，并责令说，此案拖延得已很久了，限你十日结案。
第二天，张延赏来到府衙办公时，发现桌上有一纸条：出钱三万贯，求你不再过问此案。张延赏大怒，催促狱吏要加大复查力度。第三天，纸条又来了：出钱五万贯。张延赏更为愤怒，命狱吏两日结案。第四天，又发现一纸条：出钱十万贯。事已至此，张延赏不由叹道，出钱至十万贯，可以买通鬼神了，没有不可挽回之事，我也不得不到此为止了。
《四库全书总目提要》认为，张固所述“多关法戒，非造作虚辞无裨考证者比。”就是说，张固的记叙并非凭空虚构，有一定的可信度。正因为如此，张固的笔记文被收录入《新唐书》。
笔记中提到的张延赏，是唐玄宗开元年间名相张嘉贞之后，张延赏本人累任要职，由于政绩卓著，唐德宗时期被任命为宰相，继而兼掌朝廷赋税收支。
张延赏并不是一个贪财的昏官，其政声朝野皆有定论。他所以不得不接受“钱能通神”这一俗谚所隐含的魔鬼定律，是因为“出钱十万贯”者绝不是简单的个人行为，其背后必然交织着
文/王兆贵
据《晋书·鲁褒传》记载，鲁褒因为世风贪鄙，于是便隐姓埋名而著《钱神论》。其中有云：“钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难折象寿，不匮象道，故能长久，为世神宝。亲之如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后；处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有馀，臣仆者穷竭而不足。”鲁褒的《钱神论》，也许是古代文字中，最早把钱与神联系起来的人。自此而后，“孔方兄”以及“钱能通神”“有钱能使鬼推磨”之类俗语，便在民间流行起来。
提起“钱能通神”，似乎只是一种戏说而已。若要仔细考证起来，这可不是一句简单的坊间闲话，而是源于唐人张固的一段历史笔记。
张固在这段笔记中说，宰相张延赏早就知道有一宗大案颇为冤枉，每每提及都扼腕叹息。待到他兼管全国财税收支时，就把负责此案的狱吏召来严加训诫，并责令说，此案拖延得已很久了，限你十日结案。
第二天，张延赏来到府衙办公时，发现桌上有一纸条：出钱三万贯，求你不再过问此案。张延赏大怒，催促狱吏要加大复查力度。第三天，纸条又来了：出钱五万贯。张延赏更为愤怒，命狱吏两日结案。第四天，又发现一纸条：出钱十万贯。事已至此，张延赏不由叹道，出钱至十万贯，可以买通鬼神了，没有不可挽回之事，我也不得不到此为止了。
《四库全书总目提要》认为，张固所述“多关法戒，非造作虚辞无裨考证者比。”就是说，张固的记叙并非凭空虚构，有一定的可信度。正因为如此，张固的笔记文被收录入《新唐书》。
笔记中提到的张延赏，是唐玄宗开元年间名相张嘉贞之后，张延赏本人累任要职，由于政绩卓著，唐德宗时期被任命为宰相，继而兼掌朝廷赋税收支。
张延赏并不是一个贪财的昏官，其政声朝野皆有定论。他所以不得不接受“钱能通神”这一俗谚所隐含的魔鬼定律，是因为“出钱十万贯”者绝不是简单的个人行为，其背后必然交织着