小节与大事
文/王兆贵
杨朱去大梁，对梁王说，治理天下就像翻转手掌一样容易。梁王怼他说，听说先生您一妻一妾都摆不平，三亩园地都种不好，怎么能说治理天下易如反掌呢？杨朱说，我家的情况的确如此。可您见过放羊吧，一个五尺牧童能驱策上百只的羊群, 若让尧舜也举着牧羊杆去试试，肯定乱了套。
杨朱是战国时期独树一帜的思想家、哲学家，史称杨朱学派，与儒学、墨学并驾齐驱，有“天下之言不归杨则归墨的现象”，可见其学说影响之大。
他对梁王说的这番话，同老子的“治大国若烹小鲜”相类似，但又不完全相同。不同之处在于，老子的治国理念是以家务事为参照系的，而杨朱呢，撇开治国与治家的关系不谈，转而以牧羊为例，意在说明“将治大者不治小，成大功者不小苛”。
据《后汉书》记载，汝南平舆人陈蕃，其祖上是河东太守。陈蕃十五岁的时候，曾闲居一室，屋里屋外杂乱无章。他父亲的朋友薛勤来访，对他说：“孺子何不洒扫以待宾客？”陈蕃回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”薛勤觉得他有澄清世道之志，不免惊奇。
陈蕃这番说词同杨朱如出一辙。那么问题来了，在我国古人的论述中，既有“成大事者不拘小节”“不谋天下不足以谋一域”之说，也有“一屋不扫何以扫天下”“不谋一域者不足以谋天下”之谓，作为当今的我们，教书育人也好，职场励志也好，对这两种截然相反的论调，究竟听谁的为好？或者说，这两种格言是否都成立？
自古而今，不拘小节而成大事者确有其人，比方说吕端大事不糊涂、刘邦行事不拘泥等；注重细节而成大事者也大有人在，比方说，白圭治水防蚁穴、孔明一生唯谨慎等。可是，仅从典例和哲理上来论证小节与大事的关系，总觉得不足以服人。应该说，杨朱属于那种能言善辩的智者，或者说是雄辩家。问题是，雄辩不等于诡辩，哲理不都是真理，能让人张口结舌无言以对的说词，就都是正确的吗？关
文/王兆贵
杨朱去大梁，对梁王说，治理天下就像翻转手掌一样容易。梁王怼他说，听说先生您一妻一妾都摆不平，三亩园地都种不好，怎么能说治理天下易如反掌呢？杨朱说，我家的情况的确如此。可您见过放羊吧，一个五尺牧童能驱策上百只的羊群, 若让尧舜也举着牧羊杆去试试，肯定乱了套。
杨朱是战国时期独树一帜的思想家、哲学家，史称杨朱学派，与儒学、墨学并驾齐驱，有“天下之言不归杨则归墨的现象”，可见其学说影响之大。
他对梁王说的这番话，同老子的“治大国若烹小鲜”相类似，但又不完全相同。不同之处在于，老子的治国理念是以家务事为参照系的，而杨朱呢，撇开治国与治家的关系不谈，转而以牧羊为例，意在说明“将治大者不治小，成大功者不小苛”。
据《后汉书》记载，汝南平舆人陈蕃，其祖上是河东太守。陈蕃十五岁的时候，曾闲居一室，屋里屋外杂乱无章。他父亲的朋友薛勤来访，对他说：“孺子何不洒扫以待宾客？”陈蕃回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”薛勤觉得他有澄清世道之志，不免惊奇。
陈蕃这番说词同杨朱如出一辙。那么问题来了，在我国古人的论述中，既有“成大事者不拘小节”“不谋天下不足以谋一域”之说，也有“一屋不扫何以扫天下”“不谋一域者不足以谋天下”之谓，作为当今的我们，教书育人也好，职场励志也好，对这两种截然相反的论调，究竟听谁的为好？或者说，这两种格言是否都成立？
自古而今，不拘小节而成大事者确有其人，比方说吕端大事不糊涂、刘邦行事不拘泥等；注重细节而成大事者也大有人在，比方说，白圭治水防蚁穴、孔明一生唯谨慎等。可是，仅从典例和哲理上来论证小节与大事的关系，总觉得不足以服人。应该说，杨朱属于那种能言善辩的智者，或者说是雄辩家。问题是，雄辩不等于诡辩，哲理不都是真理，能让人张口结舌无言以对的说词，就都是正确的吗？关